Психологія і психотерапія

Говорити про творчість в строго наукових термінах, стаючи воб`ектівную, відсторонену позицію, важко, в цьому випадку теряетсяспеціфіка процесу. Я вважаю, що про творчість можна говорити, тільки переживши цей процес, або, хоча б, доторкнувшись до нього, тому все, про що я буду говорити, це, скоріше, моє поніманіетого, що таке творчість. Крім того, сама тема має для меняни тільки науковий інтерес, а й велику особистісну значімость.Безусловно, я намагалася знайти підтвердження своєї гіпотези в ужесуществующіх теоретичних концепціях і знайшла едіномишленніковв сфері гуманістичної психології А. Маслоу, К. Роджерс, онтопсіхологііА. Менегетті і в середовищі вітчизняних психологів В.А. Петровський, Д.А. Леонтьєв, а також Е.Л. Яковлєва, книга якої вийшла недавно.
Проблема творчості стає останнім часом все більш актуальной.В сучасної західної психотерапії переважає терапія творчістю, через творчу реалізацію, і у нас теж такий підхід получаетвсе більшого поширення (судячи хоча б з тих семінарів, коториепроводятся в Барнаулі: по вокалотерапіі в квітні, за актерскомумастерству в травні). Це говорить про те, що творчість вже не счітаетсяуделом окремих особистостей, пов`язаних з їх талантом або геніальністю, а визнається природною формою проживання людиною свого життя, і більш того, воно сприяє розвитку здорової особистості. Зокрема, А. Маслоу стверджує, що це навіть необхідний ознака здоров`я, а людина не творить хворий. Можна додати до цього ще те, чтожізнь в творчості це людський рівень життя, еволюціонноеновшество, закладене в людині.
Більшість дослідників пов`язують поняття "творчість"з поняттям "індивідуальності". Наприклад, Яковлєва Е.Л.пішет: "Творческость реалізація людиною власної індивідуальності".У Зв`язку з цим слід трохи пояснити, що ми розуміємо під індивідуальністю.
Індивідуальність має двоїсту природу: біологічну і соціальную.Іначе, індивідуальність ділиться на "індивідуальність індивіда"і "індивідуальність особистості". Ці поняття введені іразрабативаются у вітчизняній психології Асмоловим А.Г., ПетровскімВ.А. і Леонтьєвим Д.А. "індивідуальність індивіда" етоконстітуціональние особливості, нейродинамічні властивості мозку, особливості функціональної асиметрії великих півкуль, дінамікапсіхофізіологіческіх функцій і сфера органічних потребностей.Ми назвали це умовно можливими шляхами розвитку, які обусловленипотребностямі і задатками індивіда.
під "індивідуальністю особистості" розуміється совокупностьсмислових відносин і установок людини в світі, які порождаютсяв ході його життя в суспільстві при наявності необхідних антропогенетіческіхпредпосилок. Ми позначимо це, як результат наповнення возможностейіндівіда конкретним культурноісторіческім змістом. при перетворенні"індивідуальності індивіда" в "індівідуальностьлічності" залишається незмінним ядро "Я", Котороя першому випадку характеризується через потреби і потенціальниеспособності індивіда, а в другому - через мотиваційно-смисловуюсферу особистості. Це ядро емоційно за своєю природою. Дійсно, потреби представлені у свідомості індивіда у вигляді відчуття комфортаілі дискомфорту, яке оцінюється їм відповідно позітівноілі негативно. Аналогічно діяльність суб`єктивно пережіваетсяі оцінюється у відповідність з тим, наскільки вона осуществляетсяв напрямку розвитку потенційних здібностей. Неспособностьреалізаціі какойто діяльності викликає відчуття дискомфорту.
Подібним чином мотиви, взаємопов`язані з певними потребами, зберігають емоційний компонент останніх, і смисли определяютзначімость подій для суб`єкта в термінах емоцій. Однак емоції, які сигналізують про прагненнях "Я", Социализируются, наводяться у відповідності до цінностей суспільства і потребностямідругіх людей, і тому видозмінюються, придушуються тощо., Т.е.емоціі, які спочатку випробовуються дитиною в соответствиис своїми потребами, потягами, можливостями, в обществепостоянно модифікуються: одні цінуються суспільством, підтримуються , схвалюються, інші засуджуються, придушуються. Існують так звані"правила почуттів", Тобто нормативне культурне определеніесітуацій і тих емоцій, які в них слід розглядати. Такжеродітелі дуже часто деформують емоції своїх дітей, заохочуючи іхза одні емоційні реакції, засуджуючи за інші, нав`язуючи ті, які самі вважають більш адекватними в какойлибо ситуації.
так в "індивідуальності особистості" з`являються "істинні"і "несправжні" емоції. У зарубіжній психології в такомувипадку говорять про автентичність емоційної реакції (справжності, достовірності). Оскільки емоційна оцінка є важнимкомпонентом мотиваційно-смислових орієнтацій, то можна говорітьоб "істинної" і "неистинной" мотивації. В даному випадку "істинна" та, яка відповідає потребами здібностям самого індивіда, я "неістинна" ісходітіз потреб інших людей, соціуму і т.д. Прикладом последнейможет стати діяльність, орієнтована на досягнення соціальногостатуса, на престижність або обрана відповідно до требованіяміродітелей і т.д. При цьому "неістинна" мотивація можетісходіть від самого суб`єкта, але з цінностей суспільства, установокбліжайшего оточення, засвоєних їм.
Отже, діяльність може запускатися "істинними" і "неістинними"мотивами. Що ж стосується творчості, творчої діяльності, то ми вважаємо, що вона можлива тільки за умови "істинної"мотивації, і це пов`язано з особливостями творчого процесу.
Суть творчості ховається в його назві. Прислухаємося до слова"творчість", "творити", Дуже часто замість нього ми вживаємо такі вирази як "відкривати","робити відкриття", Воно має таке однокореневе слово"відчинити". Ми розуміємо так, що "відкривати","відчинити" значить прибрати перешкоду між двома пространстваміі дозволити їх змістів вільно переміщатися, проникати в"сусіднє" простір. Таке розуміння дозволяє бліжеподойті до осмислення суті творчого процесу. Творити це значітпозволіть своєї унікальності вийти за межі того простору, в якому вона укладена, здійснити взаємопроникнення індивідуальних культури. Нам здається, тут є, принаймні, два виходи: перший здійснюється в межах суб`єктивного світу, який, як уже було сказано вище, индивидуалистичен. Дуже часто соціальноене наповнює унікального у внутрішньому просторі людини, а пригнічує його, закриває, поглинає. В цьому випадку необходімоосуществіть взаємопроникнення всередині самого себе, яке можливо, якщо людина буде прислухатися до внутрішніх сигналів (як назвалето А. Маслоу). Тоді, співвідносячи надходить до тями інформаціюсо своїм ядром, оцінюючи її, поєднуючи елементи соціального і індивідуального, вона постає в перетвореному вигляді нова і неповторна. Второйвиход це проникнення індивідуальності в світ через діяльність, через реалізацію своїх здібностей. Метафорично творчість- це народження, що виникає в результаті запліднення ядра "Я"насінням культури, це механізм росту, примноження "Я".
А. Маслоу говорив, що у творчих людей їх психологічне "Я"стає більше "Я" тілесного. "способи рости"представлені здібностями індивіда, які задають направленіяроста.
Виходячи з такого розуміння творчості, ми формулюємо гіпотезу, що тільки "істинна" мотивація, що формується на основепотребностей і здібностей індивіда, сприяє творческойдеятельности. Чому ж "неістинна" мотивація не обладаеттакімі властивостями? Взагалі кажучи, можливі випадки творчої діяльності, вмотивованої "ззовні". Але це можливо тільки тоді, коли мотив "зовнішній" відповідає "внутрішньому"Таке збіг може бути випадковим, якщо людина втратила Зв`язокз самим собою, і може до певної міри розвинути індивіда, але, врешті-решт, це буде обмежувати його діяльність, загоняяв рамки необхідного, і творчість як реалізація своєї унікальностіісчерпается.
Таким чином, тільки "істинна" мотивація позволяетчеловеку творити, тільки прислухаючись до самого себе, ми сможемвибрать той єдиний шлях, завдяки якому ми будемо превращатьсяіз крихітного атома "одного з" в нескінченну Всесвіт, здійснювати акт творіння, уподібнюючись Богу, Природі. Поки мипредставілі тільки теоретичну гіпотезу, на основі якої планіруетсяпровесті дослідження по вивченню "істинності" мотівацііу людей творчих і нетворчих. Такий підхід здався намболее доцільним, тому що висування і обгрунтування гіпотези позволілолучше зрозуміти ті процеси, які стануть об`єктом нашого дальнейшегоізученія.