Сексологія і сексопатологія сценарії сексуальності і сексуальне задоволення в жіночих біографіях
У цій доповіді я хочу показати, як модель сценаріїв работаетв дослідженні однієї з конкретних проблем.
Жіноче задоволення як "відсутність": об`яснітельниемоделі
Що ж це за проблема? Це проблема "відсутності удовольствіяі задоволення", Яка досить часто фіксується вженскіх сексуальних біографіях, що підтверджують і дані опитувань, зокрема, за даними опитування населення в С. Петербурзі, сексуальноеудовлетвореніе ніколи, рідко або досить рідко відчувають чоловіки-5%, жінки - 36% (репрезентативний опитування населення С. Петербурга, 1996 р, вибірка 2078 осіб: Gronow et.al. 1997).
Існують різні пояснення даного "гендерного розриву", Що зв`язують його з особливостями жіночої анатомії і психології, з особливим придушенням жіночої сексуальності культурою, з її прінціпіальнойневиразімостью. Сексуальність як соціальна практика в індівідуальномопите наділяється тими смислами, які запропоновані і ограніченисопернічающімі дискурсами, проте, жоден з цих дискурсів неявляется гендерно-нейтральним: сексуальність конструюється діскурсівнимістратегіямі як гендерно певна.
Індивідуальний досвід і способи сексуальної ідентифікації, коториеаналізіруются в даному доповіді, конгруентний теоретичної проблеми"недостатності" і одночасно "неможливості"конституювання жіночої суб`єктності через параметри бажання / задоволення.
В даному дослідженні сексуальність аналізується на двох рівнях- індивідуальному і дискурсивної.
Основний референцій для інтерпретації індивідуального досвіду являетсяліберальний дискурс "сексуального розкріпачення" конца80-х - 90-х років, який заявляє про себе як гендерно-нейтральний.Однако, як показує аналіз біографій, він змушує женщінумисліть себе в якості об`єкта сексуального взаємодії, женскаяідентічность залишається когерентної тільки при наявності в ній качествопісиваемих в термінах пасивності, залежності, безвідповідальності, некомпетентності, тобто при позиціонуванні себе як об`ектамужского дії і бажання. Засоби сексуальної ідентіфікацііженщіни формуються в залежності від "погляду" і оценкізначімого Іншого (чоловіки).
Задоволення і гендерна ідентичність на рівні індівідуальногоопита
Емпіричну базу дослідження становлять 25 біографій городскіхобразованних жінок трьох вікових когорт, отриманих методомглубінного фокусированного інтерв`ю в рамках російсько-фінскогопроекта (здійсненого в С.Петербурге в 1996-1997 роках) .Шестьбіографій жінок 57-63 років, 1934-1940 років народження-десять біографійженщін 32 -48 років, 1949-1965 років народження-дев`ять біографій женщінв віці 22-31 рік, 1966-1975 років народження
Використовуються також 25 чоловічих біографій (з даного проекту ііз конкурсу біографій).
Сенс задоволення в індивідуальному досвіді залежить від контексту, в який він поміщений в оповіданні. Рамки інтерпретації задаютсязначімимі смисловими рядами, тобто домінуючими темами рассказов.К таким темам відносяться шлюб-дітонародження, почуття, особисті відносини, самоствердження, тілесність. У дослідженні, раніше осуществленномв рамках даного проекту, мною були виділені шість сценаріїв сексуальності: пронатальний (розповідь про сексуальне життя вибудовується як розповідь сімейних і репродуктивних практиках), романтичний (розповідь любові і почуттях), комунікативний (розповідь про дружбу), гедоністичний (розповідь про тілесних практиках), ринковий (розповідь про секс какпредмете обміну благами), достіжітельних (розповідь про секс какрассказ про самоствердження і самореалізації) (Тьомкіна 1999). Етісценаріі були виділені шляхом аналізу способів сексуальних взаімодействійв життєвих історіях.
Конструкт задоволення на рівні індивідуального досвіду включаетнесколько компонентів. "моральне", "еротичне"і "тілесне" задоволення протиставляються в біографііего "відсутності" (Тотальному, протягом усього життя, або ситуативному, пов`язаному з конкретними ситуаціями взаємодій).
Відсутнє задоволення є єдиною наскрізною категорійво всіх оповіданнях: переважна більшість інформанток по меньшеймере говорять про відсутність задоволення в момент сексуальногодебюта (Яргомская). У такій ситуації вибудовується стратегія виправдання, яка задається більш загальною перспективою інтерпретації сексуальності, тобто. сценарієм.
Контрастним випадком є фіксація тілесного сексуальногоудовольствія в більшості взаємодій, яке связиваетсяв оповіданнях з тілесними відчуттями і сексуальним задоволенням.
Еротичне задоволення (виділення в оповіданнях від сексуального) як смислоутворюючий компонент виникає при описі перед- сексуальнихотношеній або як супутнє їм, таке задоволення опісиваетсякак "збудження", "бажання", "сексуальні, еротичні відчуття".
Інший тип задоволення, який протиставляється сексуальному, називається багатьма інформанткі "моральним" - Це задоволення, що описується з використанням внетелесних категорій, вознікаетот факту сексуальних відносин, від почуттів, емоцій, спілкування.
Розглянемо, як пов`язана репрезентація гендерної ідентичності, що характеризує перераховані вище сценарії.
(1-2) Відсутність і набуття задоволення: "жінка-мати"і "закохана жінка" як об`єкти сексуального действія.Пронатальний і романтичний сценарії.
Причина тотальної відсутності задоволення зв`язується з
культурно-історичним контекстом, "репресованих сексуальність", Вихованням, де найбільш значущим агентом є родітельскаясемья, що зберігає мовчання з приводу сексу, але одночасно "молчащаяособим чином", В результаті чого формується погляд насекс як на заборонену, негідну, ганебну сферу человеческогосуществованія. "неправильне виховання", Як його інтерпретіруютінформанткі, полягало а) в заборонах: б) у відсутності знаній.Культурно історичний контекст включає і такі структурні умови, як умови інтимності (в першу чергу житлові) та безпеки (контрацепції).
Друга причина відсутності задоволення полягає в поведенііпартнера. Якщо партнер незацікавлений і неписьменний (а іменнотаковим він постає в пронатальном сценарії), то якість сексуальнойжізні оцінюється як незадовільний. Відповідальність возлагаетсяна партнера, в ідеал-типовому випадку пронатального сценарію (секс як засіб репродукції) репрезентується традіціоннаягендерная ідентичність - об`єктне позиціонування жінки относітельнопартнера (ів) та сексуальних відносин. Жінки описують себе какпассівних, які не володіють сексуальної технікою, що не володіють знаннями, які не здатні до вербалізації. Секс не з`єднується з тілом, котороеслужіт виключно репродуктивного процесу. Жінка воспрінімаетсебя як жертву умов та відсутності зацікавленості партнера, поддержіваятрадіціонний стереотип, який призводить до дискомфорту.
Конгруетной даної ідентичності є ті чоловічі історії, вкоторих проблема жіночого задоволення взагалі не озвучується, або озвучується як "нічого особливого, все це було деревенскімобразом" (64 роки). Чоловіча ідентичність - це ідентичність"чоловіки-охочого", В оповіданнях яких мова йде осексуальном (статевому) потяг і "традиційному сексі"в сімейному житті.
Картина змінюється, якщо історія стає історією почуттів (романтіческійсценарій) (2 сценарій). В індивідуальному досвіді тілесне удовольствіеоценівается як незначне у порівнянні з інтенсивними емоціями.
Коли тема розповіді зміщується з категорій сексу до категоріямлюбві і спілкування, позиція жінки змінюється - вона описує себякак активно діючого суб`єкта: вона "закохується","любить", "ревнує", "кожен свій романпережівает як сильне почуття" (46 років), проте в сексуальнихвзаімодействіях вона продовжує позиціонувати себе в качествеоб`екта. ідентифікація "закоханої жінки" НЕ ізменяетпозіціі. Любов як категорія дозволяє пов`язати в когерентноецелое ідентичність: пасивна позиція в сексуальних взаімодействіяхстановітся "природною" стороною емоційної активності.
При зустрічі з досвідченим і зацікавленим партнером - він становітсяучітелем, навчає, знімає комплекси, змінює ставлення до тіла, таким чином забезпечує жінку "езотеричним знанням"і засобами сексуальної ідентифікації. Зустріч з досвідченим партнеромвоспрінімается як "щаслива випадковість", Дающаяедінственную можливість жінці навчитися, зрозуміти своє тіло іполучіть тілесне задоволення.
"розкріпачення сексуальності" в таких умовах возможнокак навчення партнером. В іншому випадку - коли не відбулося встречіс досвідченим і зацікавленим партнером - сексуальність для женщіниотривается від тілесності, а референції до сексуального удовольствію- недосяжною цінності - призводять до негативної (пере) оцінці собственногоопита. Однак інтерпретація сексуальних відносин через прізмулюбві дозволяє уникнути негативної оцінки досвіду і переоценкісобственной (пасивної) позиції.
Конгуентнимі чоловічими ідентичностями є "влюбленниемужчіни", Які в ряді випадків можуть позиціонувати себякак залежних від коханих в області емоцій, проте в областісексуального вони залишаються "чоловіками бажаючими", Коториеопісивают секс через категорії любові і сексуального потягу."Чоловік-учитель" дбає про задоволення жінки:"я в першу чергу думаю про задоволення жінки, мневсегда хотілося зробити приємність жінці" (41 рік)
(3) Моральне задоволення і імітація задоволення: "сексуальновостребованная жінка". Достіжітельних сценарій.
Сексуальне взаємодія для жінки може бути пов`язано з задоволенням, яке знаходиться за межами тілесності і романтичних чувств.Ето задоволення "морального" характеру, воно вознікаетот факту сексуальних відносин: "я отримую дуже часто якийсь томоральное задоволення від статевого акту" (48 років).
Гендерна ідентичність, експліцитно пов`язують жінками з моральнимудовольствіем, означає "сексуальну затребуваність"."моральне" задоволення породжене тим, щоб подобатися, привертати увагу, викликати сексуальне бажання. У опісанііпартнера акцент ставиться не стільки на його компетентність і відповідальність, скільки на наявність і прояв сексуального бажання з його сторони.Секс "піднімає мою цінність, особистісну цінність", Шлюб означав "моє визнання, що ось я так потрібна, важлива"(34 роки).
Жіноча ідентичність пов`язується в єдине ціле за допомогою внешнегосексуального "погляду" - Коли вона оцінена як сексуальнопрівлекательная. Таку жіночність дослідниця гендерних отношенійі маскулінності Р.Коннелл називає "підкресленою" (Emphasized), вона "виповнюється" для чоловіків і одночасно "панує"над іншими видами жіночності (гомосексуальними, асексуальному, повіями, божевільними і ін.). (Connell, 1987: 183-188).
Одночасно жінка, по відношенню до якої відчувають бажання, повинна досягти задоволення автоматичним чином, без обговорення, навчання і / або спеціальних зусиль. Тому їй доводиться пріменятьспеціальние стратегії для вписування себе в дискурс "нормальності".Такий Стратегій є імітація задоволення, яка опісиваетсякак звичайна широко поширена практика: "я прівиклаето імітувати" (27 років). Від визнання себе неповноцінною ("років до 28 я думала, що я абсолютно ненормальна людина, оскільки з партнером (оргазм) у мене погано виходить", 39років) відбувається перехід до репрезентації себе як полноценнойв очах Значимого іншого (я "активно розігрувала все, щобуло необхідно", 40 років). Бути компетентної жінкою - означаетбить затребуваною, виглядати компетентною - означає скриватьотсутствіе задоволення. Референція до сексуального удовольствіюкак до цінності, яка має бути присутня у відносинах, приводитк встраиванию в індивідуальний досвід імітації тілесного удовольствія.Сравнім дану ситуацію з наступним висловом: "Женщінипрітворяются, що переживають оргазм, навіть під час оргазму. Урамках історичного розуміння жінок як нездатних до оргазму, Ніцше стверджує, що вдавання є єдиним сексуальнимудовольствіем жінкам" (Г.Співак, цит. За: Лауретіс 2000: 369). Імітація може інтерпретуватися як задоволення.
Тілесне задоволення вводиться в жіночий сценарій "нелегітимним"способом: воно досягається у взаємодії з власним тілом, шляхом мастурбації або за допомогою професіоналів (звернення кекспертам згадується в чотирьох біографіях середнього покоління) .Власне тіло "виробляє" нелегітимне задоволення, воно майже завжди пов`язане з описом сорому і провини: "онанізм- це ганебно ... виходить, що не можу знайти чоловіка" (19 років).
Причина неможливості досягти тілесного задоволення під взаімодействіяхсвязивается з індивідуальними особливостями: "Я все-такіочень затиснутий людина" (40 років). Тому під взаімодействііудовольствіе не переходить на тілесний рівень: заінтересованностіпартнера недостатньо для його досягнення, оскільки оргазм - це"функція" власного тіла, а не сексуального взаімодействія.Ітак, з`являється третя причина (перші дві - структурні умови, поведінка партнера при пасивному позиціонуванні жінкою себе сексуальні стосунки, тобто гендерна ідентичність) - це телеснаяідентічность, самовідчуття власного тіла, що не способногок задоволення у взаємодії.
Сексуальність сприймається жінкою як індивідуальне телесноекачество, яка не проявляється у взаємодії.
Базова гендерна ідентичність жінки ґрунтується на потребностібить об`єктом чоловічого бажання (так чи інакше фіксується у всехісторіях), яке (як і власне відсутнє бажання) наделяютсяонтологіческім статусом і сприймається як "природні".Вантропологіческом Дослідженні обміну жінками Г.Рубін пише:"з точки зору системи потрібна така жіноча сексуальність, яка б відповідала на бажання інших, а не така, яка биактівно бажала і шукала відповіді" (Рубін 2000: 111).
Саме про це розповідають ті історії, в яких сексуальностьне служить репродуктивного процесу, не є основною любові тілесних задоволень. У них "жінка сексуальна"- Об`єкт гетеросексуального бажання, Гомосексуальна ідентічностьявляется спеціальним предметом аналізу. У корпусі даних текстоводна гомосексуальна біографія і кілька гомосексуальних епізодів, однак, показують, що базові компоненти ідентичності могутбить збережені і при зміні "орієнтації".
"затребуваність" становить ядро ідентичності, з которимсвязано "моральне" задоволення. В даному випадку гендернаяідентічность жінки задана її експліцитно об`єктним позиціонуванням (сприйняттям себе як об`єкта сексуального бажання і дії).
Конгруентна чоловічими історіями є ті, в яких мужчіниполагают, що їх партнерки завжди отримують задоволення в сексуальнихотношеніях. все відбувається "чисто природним шляхом".Ідентічность Чоловіки - це "бажаючий чоловік", Для которогосекс служить джерелом самоствердження. У двох випадках мужчіниінформанти говорить про стратегію імітації жінкою оргазму, прічемтакая стратегія викликає осуд. "Вдавання це їх втораянатура" (53 роки), "з боку жінки буває лжівоеповеденіе: вони підіграють, стверджують, що їм все добре"(60 років).
(4) Секс як тілесне задоволення: "яка бажає" женщінакак суб`єкт дії (гедоністичний сценарій).
Дані біографії шикуються як історія подолання "Ні-виховання"і "незнання" в ході взаємодії з партнерами. Такіеісторіі - це історії здобуття досвіду і знань, навчання, в ходекоторих відбувається переоцінка власної сексуальності, преодолеваетсячувство провини і сорому, внаслідок чого сексуальність становітсяосвобожденной і "природною" і сприймається каксобственное індивідуальне якість (тілесна ідентичність)
Гендерна ідентичність переопределяется - жінка наділяє себякачествамі сексуальної компетентності та відповідальності. Однакопереопределіть об`єктну позицію не вдається повністю. Жінки, які репрезентують себе як сексуально компетентних, бажаючих полученіятелесного задоволення, виявляється залежними від дій і качествмужчін, від їх інтерпретації сексу і сексуального взаємодії.
Якщо жінка здійснює вибір, приймає на себе відповідальністьза підтримання відносин і вербальну комунікацію, позіціоніруетсебя як "вчителя", То наслідком реалізації цих намірів, котрі підривають онтологічний статус сексуальності, може стати разрушеніекоммунікаціі. Позиція вчителя робить жінку вразливою, її актівностьвоспрінімается як порушення правил гри, як підрив чоловічий компетенціі.Автономнаяженская сексуальність стає небезпечною для обох партнерів, комунікація може бути порушена, якщо партнери не виконують ожідаемиедруг від одного дії, якщо жінка не займає пасивну позіцію.Сексуальние компетентність і відповідальність жінки пріходятв протиріччя з очікуваннями виконання пасивної ролі. І в такомувипадку для жінки стає проблематичним виконання требованійліберального дискурсу, їй - реципієнту в сексуальних відносинах- досить складно пов`язувати в когерентне ціле компетентність, відповідальність, з одного боку, і пасивність у взаємодії, з іншого.
Іншими словами, коли подолані структурні причини неудовлетворітельностісексуальних відносин, коли тілесна ідентичність пов`язана з полученіемудовольствія у взаємодії, гендерна ідентичність претерпеваетізмененія, базовим перешкодою стає нероздільність партнерамісуб`ектіваціі жінки.
"розкріпачена" жіноча сексуальність оказиваетсянеустойчівой, бо дії жінки-суб`єкта і її бажання не імеютдостаточного морального підкріплення. При тяжінні ліберальногодіскурса до натуралізації статі (тобто сприйнятті його як "природного","природного") Позиція жінки - рівного партнера іліучітеля сприймається як порушення природного порядку общественногоустройства. Ліберальний дискурс виявляється відірваним від базовойгендерной ідентичності, його "гендерна нейтральність"імпліцитно передбачає чоловічу сексуальність і звернення до суб`ектумужского роду. Таким чином виявляється нестійкою нова ценностьсексуальності, яка озвучується ліберальним дискурсом (а такжеліберально-орієнтованим соціологічним дослідницьким дизайном) .Автономная сексуальність залишається нелегітимною для жінки, вместес тим дискурс розкріпачення вимагає від неї отримання задоволення (яке може бути заміщається імітацією).
У чоловічих інтерв`ю жінка не категоризує як суб`єкт сексуальногодействія, що володіє автономною сексуальністю, виняток составляеттолько випадки згадки в молодості зустрічей з "досвідченими жінками".
Отже, жінці не вдається зайняти суб`єктну позицію в інтерпретаціісобственних практик сексуальності ні в одному з дискурсів без шкоди для гендерної ідентичності. У чоловічих оповіданнях мужчінизанімают або позицію індиферентності до жіночої сексуальності, або позицію зацікавленості. І в тому, і в іншому випадку мужчінаопределяет себе як суб`єкт, а жінка категоризує як об`ект.Еще одним винятком - тобто позиціонуванням себе в качествеоб`екта - є біографії "слабких чоловіків", В частностіпрімер сліпнучий літнього чоловіка, якому дружина відмовляє в"ласці". Чоловік, який ідентифікує себе як пасивного, також завдає шкоди своїй гендерної ідентичності (Барауліна 1997) .Однак існують і альтернативи.
(5) Сексуальне взаємодія як "партнерство": Рефлексивне / або свобода? ідентичність "жінки-подруги" (Коммунікатівнийсценарій).
Якщо сексуальне життя описується жінкою в рамках "ексклюзивних"відносин, через категорії спілкування, де секс є продолженіемлічной комунікації, то в оповіданні з`являється новий "суб`єкт", Що позначається категорією "ми". "ми", Пара, партнери пов`язані інтимністю, комунікацією, набуттям совместногосоціального і сексуального досвіду. Сексуальний досвід може накопичуватися (нерефлексівним) "природним" чином (у старшегоі середнього покоління), а може бути предметом рефлексії партнерів (пари) з приводу сексуальних взаємодій.
Тілесне задоволення стає стадією розвитку відносин, воно виникає в процесі реципрокною інтимної комунікації. Удовольствіедостігается в партнерських сексуальних відносинах: воно зависитот здатності до взаємодії, якості даної взаємодії, взаємного розуміння і врахування потреб один одного. Взаємний (партнерський) досвід включає розуміння тіла і розвиток його способностей.Женская ідентичність виходить за межі пасивного позиціонування, подолання якого відбувається не за рахунок індивідуальної активності, а за рахунок приміщення себе в якості активного суб`єкта в категорію"ми", За рахунок вписування сексуального взаімодействіяв особистісні взаємини.
Сексуальна соціалізація молодшої вікової групи пріходітсяна період лібералізації, коли з`являються можливості для засвоєння"теоретичного (до- і позадослідні) знання". Агентисексуального взаємодії стають рефлексує, і через рефлексію знаходять свою сексуальну ідентичність.
Сексуальне партнерство в старших групах пручається рефлексивності (про поколенческих особливості вербалізації сексуального см. ТакжеГерасімова 1997) і виникає ностальгія по свободі сексуальногоповеденія, пов`язаної з її запретностью, тобто відсутністю публічнихдіскурсов.
У пострадянській дійсності зняття всіляких барьеровможет інтерпретуватися як "зниження емоційної наполненностіопита, його інтенсивності і напруженості" (Йонин 2000: 339-340) .Утраченная заборонена сексуальність радянського часу репрезентіруетсякак вільна і особливо приваблива. Опір публічномудіскурсу про сексуальність стає досвідом тих жінок, хто був"особливо присвяченим" в радянський період і оцінює своюсексуальную життя як пов`язану із задоволенням, що включає інтімнуюкоммунікацію в категорію "ми". В період "заборон"і "замовчувань" вільний секс означав прилучення до сферетайного, забороненого, неозвучених, - до сфери свободи. Сексуальноеудовольствіе і інтимна комунікація були рідкісним властивістю, обмеженими тому особливо цінним "ресурсом". оскільки "заборонена"сфера сексуального не примушувала жінку до обов`язковості ісполненіясебя як людини сексуального, жіноча ідентичність форміроваласьв відносинах, які не інтерпретуються в термінах "сексуальності".Фактор"заборонності" підвищує еротизм і в тому випадку, коли"заборона" накладено на конкретні відносини: "А вотеті рідкісні дуже як би сексуальні зв`язки з ним, вони були настолькосільние ... через заборонену цих відносин" (22 роки).
Партнерство, як рефлексивне, так і не рефлексивне, особимобразом впливає на жіночу ідентичність - в першому випадку связиваяее з взаємодією в парі (з категорією "ми"), А по-друге - з подоланням забороненого ("ми" в цьому случаечасто протиставляється "вони" - Тобто радянському офіціозу) .І в першому, і в другому випадку власну поведінку оценіваетсякак вільний. Сексуальна свобода, таким чином, отримує разлічниеінтерпретаціі на рівні індивідуального досвіду в залежності отісторіческого контексту.
У ситуації сексуального партнерства гендерна ідентичність женщінистановітся менш виразною. Рефлексивне партнерство распространяетсяна обох партнерів, заборонена сексуальність теж діфференціруетлюдей на полярні категорії за ознакою статі.
Конгруентним чоловічими ідентичностями є ідентичності, определяемиечерез категорію "ми", І які представлені в данноммассіве тільки епізодично.
Відео: Андрій Любарський, головний сексолог Криму про техніках інженерії Задоволення
Висновок. Лібералізація сексуальності і жіноча ідентичність
Сучасні дискурси про сексуальність акцентували місце удовольствіяі відкрили простір для його вербалізації в публічній сфері у взаємодіях. Задоволення стало очікуваним, бажаним іпрінудітельним, воно виступає в якості тієї референції, относітельнокоторой на рівні індивідуального досвіду визначається вдалість / неудачностьсексуальной життя.
На рівні повсякденності публічні дискурси про сексуальність, возможностіобразованія і рефлексивної комунікації в одних випадках воспрінімаютсякак способи подолання репресованої за радянських часів сексуальності, в інших - як примус, знецінює особистий унікальний опит.Одновременно формуються кошти нових репрезентацій і інтерпретаційженского сексуального досвіду ..
Інтерпретація сексуальності і задоволень, одержуваних женщінойв сексуального життя, залежить від способу репрезентації гендернойідентічності. ідентичності "асексуальною матері" і "влюбленнойженщіни" будуються в сексуальній сфері через об`єктну позицію, в якій задоволення або відсутня, або зв`язується з действіямімужчіни (партнера).
При ідентифікації жінки як "сексуально затребуваною"категорія "(Морального) задоволення" непосредственносвязивается з категорією "чоловічого бажання". Ізмененіясексуальності в напрямку лібералізації в таких випадках остаютсялібо нездійсненними, або залежними від чоловічого "погляду"і дії. Жінка, яка оцінює свою сексуальність какрепрессірованную, може слідувати рекомендаціям дискурсу лібералізації (освіти, виховання, розкріпачення) тільки при наявності "посередника"(Чоловіки).
ідентичність "яка бажає жінки" будується, балансіруямежду об`єктної і суб`єктної позицією. Це дозволяє сексуальності"розкріпачуватися", Проте ідентичність втрачає устойчівость.В позиції об`єкта жінка не може проявляти активність і репрезентіроватьавтономную сексуальність, в позиції суб`єкта для неї вознікаетугроза комунікації і цілісності гендерної ідентичності.
ідентичність "жінки-подруги" в сексуальної сферетакже може включати розкріпачення сексуальності на рівні індівідуальногоопита, однак це відбувається не в репрезентації власної сексуальності, а за допомогою встановлення зв`язку між категорією "задоволення"і контекстом, в якому визначається положення "пари"(категорії "ми").
Отже, лібералізація сексуальності на рівні індивідуального досвіду, так само як і в теоретичних дискурсах, сприймається, з одногобоку, як необхідна для розкріпачення депривованих женскойсексуальності. З іншого - "примусовість" раскрепощеніядля жінки - інша, у порівнянні з чоловічою, тому що вона або связиваетсяс дією і бажанням посередника, або несе в собі потенціальнуюугрозу для жіночої ідентичності.
Ліберальний дискурс заявляє про себе як гендерно-нейтральний, дозволяючи жінці розкріпачувати сексуальність і, кажучи словаміФуко, примушуючи їх до цього. Однак в такому випадку дискурс звертається до абстрактної жінці, оскільки жодна з реконструірованнихгендерних ідентичностей не є його прямим адресатом.
Аналіз сексуальності на рівні індивідуального досвіду показує, що жіноча ідентичність залишається когерентної тільки при наявності ній якостей об`єктно - описуються в термінах пасивності, залежності, безвідповідальності, некомпетентності та ін. Средствасексуальной ідентифікації жінки формуються в залежності від"погляду" і оцінки значущого Іншого (чоловіки). Такимобразом, виникає конгруентність ліберального дискурсу, по суті, що звертається до чоловіка як до суб`єкта бажання, а до жінки-як об`єкту, і інтерпретації базової ідентичності "сексуальновостребованной (бажаної) жінки" на рівні індівідуальногоопита.
Гендерна нейтральність обертається цілком традиційною інтерпретаціейженской ідентичності, що одночасно, на думку деяких феміністскіхісследователей, дозволяє жінці "вислизати" від тотальногодіскурсівного контролю над сексуальністю.
література
Баллаева Е (1998) Гендерна експертиза законодавства РФ: репродуктівниеправа жінок в Росії. М .: МЦГІ.
Барауліна Т, Ханжін А. (1997) Конструювання чоловічого сексуальностічерез презентацію біографічного досвіду в інтерв`ю // Біографіческійметод у вивченні постсоціалістичних суспільств. Під ред. ВоронковаВ. і Здравомислова Є. СПб: ЦНСІ. СС.99-104.
Бежен А (1997) Раціоналізація і демократизація сексуальності // Соціологія сексуальності (Антологія). Наук. ред. Голод С. СПбФІС РАН.
Зелікова Ю. (2000) "Жіноче тіло: відчуження і заборона наудовольствіе" // Дослідження сексуальності в современнойРоссіі. Рукопис підготовлено до друку.
Йонин Л. (2000) Соціологія культури: шлях у нове тисячелетіе.М.Логос.
Кон І. (1997) Сексуальна культура в Росії: полуничка на березке- М .: ОГИ.
Лауретіс Т. (2000) Риторика насильства. Розгляд репрезентації гендеру. // Антологія гендерних дослідження. Упоряд. Гапова Е.И Усманова А. Мн: Пропілеї. СС. 347-372
Рубін Г. (1999) Розмірковуючи про поле: нотатки про радикальної теоріісексуальних політик // Гендерні дослідження. № 3. СС.5-63
Рубін Г. (2000) Обмін жінками. нотатки про "політіческойекономіі" статі // Хрестоматія феміністських текстів. Переводи.Под ред. Здравомислова Є. і Тьомкіної А. СПб: Д.Буланін. СС. 89-139.
Тьомкіна А. (1999) Динаміка сценаріїв сексуальності в автобіографіяхсовременних російських жінок: досвід конструктивістського ісследованіясексуального задоволення // Гендерні зошити. Під ред. КлецінаА. Вип. 2. CC.20-54
Яргомская Н. (2000) Сценарії сексуального дебюту жінок // Ісследованіясексуальності в сучасній Росії. Рукопис підготовлено до друку.
Connell R. (1987) Gender and Power. Polity Press
Gronow J, Haavio-Mannila E, Kivinen M, Lonkila M, Rotkirch A. (1997). Cultural Inertia and Social Change in Russia. Distributionaby Gender and Age Group. Univ. of Helsinki. Manuscript
Таблетки "теобіолонг" (таbulettae "тheobiolongum" 0,1). Таблетки теофіліну пролонгованої дії, що містять по про, 1 г теофіліну в поєднанні з біорозчинним полімером, застосовуваним для очних плівок (див. Плівки очні з пілокарпіну)
Косметологія