Піфагор і арістотель в ембріології. Гален про розвиток людини

Піфагор (582-507 рр. До н. Е.) Вважав, наприклад, що насіння є надмірною їжею, і вчив, що нова особина виникає з нього в матці шляхом якоїсь коагуляції, в той час як душа людини виникає з "паров44, що містяться в насіння. На противагу йому навчатися Емпедокл (455-395 рр. До н. Е.) Стверджував, що окремі частини зародка вже сформовані в спермі чоловіка і жінки і що вони взаємно прітягіваются- цим він також пояснював прояви статевого інстинкту.

Відео: Аристотель (Енциклопедія)

Після з`єднання цих частинок в матці з них розвивається нова особина. Відомості представників школи Гіппократа (460-377 рр. До н. Е.) В загальному були також умоглядними. Проте внеском того періоду стало пізнання, що для пояснення розвитку людини і складних організмів можна користуватися дослідженнями розвитку більш простих тварин, наприклад птахів. Однак ця думка залишилося всього лише припущенням, оскільки накопичення конкретних знань про хід розвитку після цього не було.

Набагато більш конкретні дані, придбані безсумнівно шляхом вивчення різних плодів, є в Аристотеля (384-322 рр. до н. е.), в творах якого наводяться відомості, набуті попередніми поколіннями. Аристотель вже знав і розрізняв кілька способів походження, серед яких він згадує також первинне походження, породження, або generatio aequivoca (spontanea), припущення, згідно з яким живі істоти можуть виникати з неживої матерії (миші і комахи-з бруду, жаби - з мулу і т. д.).

У нього ми вже знаходимо поняття яйця, під яким він, однак, мав на увазі яйцевидне освіту, яке виявляється в матці після закінчення певного часу після запліднення. За Арістотелем, з жіночого "насіння", Тобто з менструальної крові або ж з іншого виду виділень з жіночих статевих органів, утворюється власне зародок, в той час як чоловіче сім`я діє в якості "творчого принципу" і матеріально не бере участі в створенні нової особини.

Відео: 35.15. Авторитетні думки про алкоголь

Ідеї Аристотеля, у якого, як це видно з його творів, вже були порівняно хороші вистави про анатомію плода і про послідовне виникненні його складових елементів в процесі розвитку (іншими словами, про епігенетичної послідовності розвитку), з усіма своїми помилковими припущеннями втрималися протягом всіх середніх віків аж до нового часу. Твори Галена (131-201 рр. Н. Е.) З точки зору ембріології не уявляють собою ніякого прогресу.

У цій області вони лише відтворюють ідеї видатних давньогрецьких лікарів, головним чином Гіппократа і Арістотеля- разом з їх творами праці Галена служили основою природничих наук, в тому числі і уявлень про розвиток людини, протягом більше тисячі років. В середні віки ці уявлення давніх часів не збагатилися майже ніякими новими знаннями, які були б отримані шляхом прямого систематичного спостереження, а тим більше експериментальним шляхом.

Відео: 86

Причиною цього, крім інших громадських чинників, стало в основному всемогутнє становище церкви в середньовічному феодальному суспільстві і її принципово негативне ставлення до наукових досліджень природних явищ- науковий прогрес був небезпечним для церковних догм і укорінених релігійних уявлень, а тим самим і для панівного становища церкви.