Психологія і психотерапія

Оптимізм і песимізм - досить широко поширені категорії в мистецтві, і в науці, і в філософії, і в повсякденному житті. Так, в більшості словників оптимізм визначається як детермінірованностьнаілучшім, а песимізм найгіршим.
З давніх часів і до наших днів багато мислителів і навіть цілі філософскіешколи (стоїцизм, епікурейство і т.д.) стосувалися проблем пессімізмаі оптимізму. Вчення стоїків і конкретно Сенеки багатьма счіталосьпессімістічним, може бути, тому, що акцент у ньому робився насамоконтроле і самообмеження. А епікурейство, навпаки, счіталосьученіем оптимістів, напевно, тому, що акцент робився на полученіемаксімального задоволення від життя. Лише дурень не розгледить очевіднихточек зіткнення цих навчань. Звичайно, вони мають зовні протівоположниелогіческіе положення про правила гідного життя, але цілі то у ніходні: напрямок людини до вищого ступеня самоідентифікації, до знаходження свого істинного "Я". Вони різні в тому, що стоїцизм прагне до вищих проявів людського духу черезбезжалостную критику пороків, неприборканість плотських пристрастей-епікурейство ж визначає істинні чесноти людини в полномраскритіі свідомості одержуваному досвіду, в очищенні від зашоренностівзглядов, в позбавленні від маніакального пуританства. Істинний епікуреецполучает задоволення скоріше не від самих вад, а від волі отніх. Різниця цих навчань, так само як і номіналізму, матеріалізму, ідеалізму і т.д., грунтується на різних мироощущениях, хоча целітоу них одні.
Отже, слід розрізняти світовідчуття і світогляду. Міровоззреніесістема інтеллектуальнопереработанних свідомих представленійо світі. Світовідчуття ж не можна назвати системою, тому що воно состоітіз архетіпіческіапріорних уявлень про світ. Світовідчуття форміруетсяпрі перших онтологічних соприкосновениях цих архетипових установокс навколишнім світом. Тому і можливі відмінності філософських школи напрямків, їх нескінченні суперечки, засновані на різних ізначальнихміроощущеніях. Ця проблема має пряме відношення до методологіісовременной психотерапії. Психолог повинен розмовляти з кліентомна мовою його світовідчуття, на мові емоцій. Але ніяк не прівіватьему оптимістичне світовідчуття, не зрозумівши суті його проблеми. Псіхологскорее повинен прагнути до того, щоб світовідчуття (яким би непрігляднимоно не було) послідовно ставало цілісним сознательнимміровоззреніем. А це і є юнгіанскій процес індивідуалізації: свідоме рішення особистісних протиріч, прагнення до своейістінной суті (самості). Як і індивідуалізація, так і превращеніеміроощущенія в світогляд це процес довічний. За словамЮнга, майже неможливо досягти свого істинного "Я", Такжекак не можна, позбувшись від емоцій, створити замкнуту систему міровоззренія.Іменно тому слід звернути увагу на несвідомі, емоціональниесодержанія особистості, на те, з чого починається її міровоззреніе.Поетому і неприпустимі методи психотерапії, раціонально прищеплюють"позитивне і світле відчуття" клієнтам. Не можна сказати:"Ти повинен бути щасливий, задоволений життям і т.п.".
Говорити про причини песимізму і оптимізму ще рано. До проведеніяемпіріческіх вимірювань можна будувати лише здогади й гіпотези. Так, діаду "пессімізмоптімізм" слід розглядати як веберовские"ідеальні типи". Ми вважаємо, що основним крітеріемпессімізма і оптимізму є "ступінь залученості в світ".Для Песиміста, імовірно, характерна деяка удаленностьот життєвих подій, об`єктів, йому властиво роздум, споглядання, дистанціювання від світу. Оптиміст ж (за великим рахунком) включенв навколишню дійсність. Тому йому часто не вистачає временіна обдумування, усвідомлення життєвих ситуацій. Його спілкування скорееемоціонально. На відміну від песиміста, він не думає яку маскуследует надіти при спілкуванні. Песиміст же витрачає багато часу на"переодягання" цих масок. Якщо йти за цією логікою, то можна сказати, що метою життя песиміста є реалізаціясебя в світі, обростання об`єктивними зовнішніми зв`язками, отношеніямі.Іменно такий його шлях до цілісного світогляду. Оптиміст, навпаки (як не парадоксально), прагне до "позитивному відчуженню"(Потрібно віддалитися від інших, щоб знайти себе). Це дуже схоже "екстраверсію интроверсию" К.Г. Юнга. У процесі індивідуалізації, люди з тих чи інших світовідчуттям, повинні вирішувати лише свойственниеім завдання (через особисту необхідності). Тут необхідно ввестіеще одне поняття: справжність проживаємо життя, яку можна определятьчерез відповідність світогляду споконвічного світовідчуттям, черезстепень интернальности особистості.
Интернальность, по Rotter`у, - високий ступінь відповідальності засвоі вчинки, самостійності. "Інтернал" за все своіпоступкі і поразки бере відповідальність на себе. "екстернал"скоріше буде звинувачувати за свої біди і поразки зовнішні обставини, інших людей. Та й удачу він буде списувати на випадок. Звідси следуетеще одна гіпотеза: особи, віднесені швидше до екстернальномуполюсу, мають більш виражений розкол свідомих і бессознательнихустановок. І, навпаки, чим інтернальність особистість, тим вище степеньінтеграціі свідомого і несвідомого змісту. Про расколесознанія і несвідомого дуже добре написав К.Г. Юнг ("обассіміляціі несвідомого" або про сприйняття окружающегоміра): "Одні в процесі цієї асиміляції стають все болеесамоувереннимі, вони повністю поглинені собою, інші, навпаки, чувствуютсебя все більш пригніченими:" За словами К.Г. Юнга, "заоптімістіческой самовпевненістю перших криється глибоке чувствобессілія, щодо якої їх свідомий оптимізм действуеткак безуспішна компенсація. І, навпаки, песимістичне сміреніевторих маскує зухвалу волю до влади, далеко перевершує в самоуверенностісознательний оптимізм перших". У цьому випадку ми можемо Говорити недостатньою автентичності існування. Така особистість не можетустойчіво контролювати свою поведінку. Вона не є хозяіномсвоіх проявів. Тому вона не має цілісного вистраданногоміровоззренія, і необхідна інтеграція свідомості і бессознательногодостігается за допомогою компенсуючого світовідчуття. І в цьому випадку, якщо прийняти як кореляти інтернальність, справжність прожіваемойжізні, високий ступінь самосвідомості, то отримаємо таку схему.

В цьому випадку песимізм і оптимізм потрібно розглядати як равноценниеустановкі. Незважаючи на стереотипи, справді жити може і пессіміст.В Як приклад можна привести опис життя таких велікіхлюдей, як Ф. Ніцше, Шопенгауер, Гегель, Платон та ін. Благодарявисокой ступеня інтеграції їх свідомості і несвідомого, ужесложно сказати яке їх світовідчуття. Вони підняли своє індівідуальноеміроощущеніе до філософського, відбулися як особистості. І на етойвисокой ступені інтеграції вже не важливо, яке було їх ізначальноеміроощущеніе- важливо, до яких цілей направляє їх творчість остальнихлюдей.
Надалі планується проведення емпіричних ісследованійрассмотренних вище світовідчуття для виявлення їх показників, ознак. Можливі методики: Rotter рівень суб`єктивного, методікаКеллі, тест Люшера. Але в будь-якому випадку це дослідження буде теоретікофеноменологіческімв силу незвідність цих ідеальних типів до об`єктивних показателямлічності (до темпераменту, задатків, особливостям фізіології і т.д.). Песимістичне і оптимістичне світовідчуття можна сравнітьс лабіринтом, в якому можна довго блукати, часто міняючи напрямок, кидаючись на всі боки, а можна терпляче дотримуватися лівої сторониі, врешті-решт, знайти вихід. Песимістична картина міранікого не зобов`язує замінити її загальноприйнятим "кричущим оптимізмом".Не Намагайтеся стати визнаним і шановним оптимістом. Будьтесамімі собою!