Сексологія і сексопатологія соціологічна психологія.

У книзі "Місячне світло на зорі" я коротко виклав суть современнихспоров між конструктивистами, які вважають одностатеве кохання продуктомісторіі і культури, і ессенціалістамі, схильними розглядати еекак щось об`єктивне, біологічно обумовлене. Я не віддав явногопредпочтенія ні того, ні іншого підходу не тому, що ні імеюн цього приводу певної думки (що само по собі теж законно), а тому, що вважаю цю альтернативу помилковою. Біологічні і культурологіческіетеоріі не спростовують одне одного, тому що відповідають на разниевопроси:

"На питання "Як людина стає геєм?" наукадает принаймні три різних відповіді.

Гомосексуальність дана індивіду спочатку як невідворотна доля, індивідуальний розвиток тільки виявляє і реалізує те, щобуло закладено природою або сформовано в дуже ранньому дитинстві.

Вона формується середовищем і вихованням, - травматичними пережіваніямідетства, сімейними умовами, сексуальним розбещенням подросткавзрослимі або однолітками.

Вона є результатом індивідуального саморозвитку, більш менш свідомого вибору, це не доля, а самовизначення.

Хоча ці підходи здаються взаємовиключними, кожен з них по-своемусправедлів, тому що сексуальна орієнтація багатовимірна і ееаспекти і компоненти формуються різночасно і по-різному. Непроізвольноееротіческое потяг до осіб своєї статі часто буває врожденнимілі виникає вже в самому ранньому дитинстві. Цілісний сексуальнийсценарій формується під впливом середовища і виховання, в процессеактівного взаємодії з іншими людьми. Що ж стосується самосвідомості ("Я гей" або "Я лесбіянка") І соответствующегостіля життя, то вони, безумовно, припускають вибір і індівідуальноесамоопределеніе" (Стор. 333).

Людині, яка не має досвіду наукового мислення, зрозуміти це трудно.Для нього гомосексуальність - або природна даність, або продуктсреди і виховання, або результат вільного особистого вибора.На насправді ж всі ці моменти переплітаються. Поясню Етоній прикладі менш ідеологізованого явища - ліворукості.

На питання "Якою рукою ви пишете?" 90 відсотків людейобично відповідають "правою", 10 відсотків - "лівої", Але близько 30 відсотків правшів іноді пишуть і лівої. Вчені связиваютето з асиметрією півкуль головного мозку, причому той же самийотдел гіпоталамуса, де, по Д. Хеймер, розташований "ген гомосексуальності", Завідує і ліворукістю. До самого останнього часу зв`язок етіхявленій здавалося проблематичною. Але влітку 1998 року на 24 годічномсобраніі Міжнародної Академії сексологічних досліджень билідоложени (М. Лалюмьер, Р. Бланшар і К. Зуккеро) результати метааналізавсех досліджень цієї теми і виявилося, що ймовірність левшествау гомосексуальних чоловіків і жінок на 39% вище, ніж у гетеросексуалов.Для пояснення пропонуються три різні біологічні теорії.

Але як пов`язано левшество з психічними властивостями і самосознаніемлічності? У багатьох стародавніх суспільствах лівші вважалися соціальнонеполноценнимі і небезпечними людьми, їм приписували всевозможниепорокі і хвороби, вбивали або намагалися лікувати. Цим создаваласьособая соціальна ідентичність, стигма, яка змушувала людейскривать свою ліворукість, намагатися позбутися її і т.п.Об`ясніть ці соціальні сценарії і їх вплив на повседневнуюжізнь можуть суспільствознавці і культурологи.

Що ж стосується конкретного індивіда, то його самосвідомість і залежать не стільки від того, якою рукою він пише, скільки від того, як він усвідомлює цю свою особливість - приймає, заперечує, шкодує про неї, всіляко демонструє її або просто не обращаетна неї уваги. Тобто тут присутній індивідуальний вибір, діапазонкоторого задається частково природними (наскільки великий "перевага"лівої руки над правою), але значно більше соціальними условіямі.С ослабленням стигми левшество жевріє, але воно утрачіваетстатус особливої ідентичності.

З гомосексуальностью справа йде принципово так само. Абстрактнаяформула про загальну природного бісексуальності людини не снімаетвопроса про те, чому ця бісексуальність проявляється у разнихлюдей по-різному і в різному ступені. Індивідуальна предрасположенностьк того чи іншого типу любові і ступінь її винятковості, зрозуміло, не є справою вільного вибору. Але як людина воспрінімаеті реалізує свої нахили, залежить від його макросоціальної середовища, виховання і особистого досвіду. На цьому рівні аналізу работет іменносоціальний конструктивізм.

І ще одне дуже важливе зауваження.

"нормалізація" одностатевої любові - окремий випадок общегоізмененія відносини культури до індивідуальних особливостей. Традіціоннаякультура відрізнялася жорстким нормативізму і нетерпимістю до відмінностями варіацій. Хоча древній статевий символізм, поряд з ідеєю протівоположностіполов, знає і ідею їх взаємопроникнення, андрогін, принцип"чоловік або жінка" і пов`язана з ним гендерна стратіфікаціястрого охоронялися. Насправді ступінь "маскулінності"і "фемининности" конкретних чоловіків і жінок завжди биланеодінаковой, і в цьому разноообразіе зацікавлена не толькокультура, а й еволюція. Чим більше розвивається наука, тим большеваріацій вона виявляє всередині кожного типу, причому ці варіацііне є ні патологічними, ні соціально небезпечними. спори освойствах "справжнього чоловіка" і "справжньої жінки"сьогодні доречні хіба що на ТБ. звична формула "а еслівсе будуть так чинити?" не працює саме тому, чтолюді різні і не хочуть діяти однаково.