Сексологія і сексопатологія соціологічна психологія.

Кого град молотить
по голові, тому здається, ніби
всі півкуля охоплено
грозою і бурею.

Мішель де Монтень

Ми розглянули основні моменти історії і сучасного состояніярусской сексуальної культури.

Російський ерос, з усіма його суперечностями, завжди був і остаетсянеот`емлемой частиною російської культури і суспільно-політичному житті. Його протиріччя - драматичний розрив "верху"і "низу", "духовності" і "тілесності", Слова і справи, тяжіння, з одного боку, до анархії, а з іншого-до жорсткого зовнішнього контролю, труднощі процесу індивідуалізації формування високої еротичної культури - нерозривно связанис загальними особливостями російської історії, включаючи набагато більшу, ніж на Заході, роз`єднаність народних мас і еліти.

Культурна революція Срібного століття, тісно пов`язана з урбанізаціейі індустріалізацією Росії, була першим серйозним ударом по традіціоннимформам соціального контролю і символічної опозиції "сексу"і "культури" у самій інтелектуальної еліти. Але онабила щодо ізольованим культурним явищем, далеким отповседневной життя трудящих і середніх шарів, і викликала оструюкрітіку як справа, так і зліва.

Жовтень 1917 року в сексуальній, як і в інших сферах суспільногожиття, був спробою насильницького знищення всієї колишньої норматівнойкультури, гендерної диференціації та системи шлюбно-сімейних отношеній.Ета революція виглядала надзвичайно радикальною, викликаючи лікованіеодніх і жах інших. Але в дійсності вона була верхушечнойі значною мірою словесної. "Свобода від" НЕ превратіласьі не могла перетворитися в "свободу для". При всьому радікалізмелево-анархічної фразеології молоді 1920-х рр., Її глубінниеценностние орієнтації і стереотипи не так вже сильно отлічалісьот передреволюційних: той же примітивний сексизм, ті ж ірраціональниестрахі, та ж нетерпимість, то ж відсутність високої еротікі.Поетому більшовикам як правлячої партії було дуже легко подавитися знищити слабкі паростки сексуальної, як і будь-якої іншої, свободи, відновивши і багаторазово посиливши інший бік традиційної русскойжізні - зовнішній контроль і державну регламентацію.

Сталіністська сексофобія була породженням іншої "культурнойреволюціі" або, точніше, контрреволюції початку 1930-х рр., спрямованої на знищення всіх і всіляких соціально-культурнихразлічій і встановлення тотального контролю над особистістю. Проте його мала ефект бумеранга. Ліквідація сексульного-еротичної культуриі зведення еліти до рівня мас сприяли не стільки десексуалізацііобщественной і особистому житті, скільки їх збіднення і прімітівізаціі.Загнанная в підпіллі і зведеним до рівня "статевого інстинкту"сексуальність ставала все більш дикої і потенційно агрессівной.І якщо спочатку режим міг використовувати придушення сексуальностіпротів своїх супротивників (культ вождя, ненависть до ворогів народу), то в подальшому репресивність звертається проти нього самого.Как і передбачали анти-утопії Євгена Замятіна і Джорджа Оруелла, сексуальність - будь-яка! - Стала знаком соціального протесту і убежіщемот тоталітарного панування. Спочатку в офіційній пропаганді, а потім і в масовій свідомості заборонена еротікастала мощнимантісоветскім і антікоммунеістіческім символом, ставлячи людей переднеобходімостью вибору, і що б вони не думали і не говорили публічно, їх тіла голосували проти режиму.

Поступова лібералізація радянського режиму після смерті Сталінаі перетворення його з тоталітарного в авторитарний распространіласьі на сексуальну життям. Грубе заперечення і насильницьке подавленіесменілісь незграбними спробами приручення, медикалізації і педагогізаціісекса. Але радянський сексуальний лібералізм провалився так само, як політико-економічні реформи. У нього також не було яснихцелей, він домагається звільнення, а пом`якшення форм соціальногоконтроля і апелював до тих самих партійно-державній владі, в руках яких цей контроль був і які не бажали егоослабленія. Як і в інших сферах життя, тупа і блізорукаяпартбюрократія виявилася нездатною пожертвувати частиною радіспасенія цілого. По всіх усюдах час для ліберальних реформ билобезвозвратно упущено.

Крах радянського режиму принесло людям бажане сексуальноеосвобожденіе. Але так само, як в політиці і економіці, сексуальнаясвобода обернулася насамперед аномией і анархією. Народження новойсексуально-еротичної культури - довгий і болісний процесс.Пока що ми знаходимося в його негативній фазі, для якої характерноне стільки народження нового, скільки вихід з підпілля пригніченого, агресивного та потворного старого. Замість індивідуалізації, приватизації інтимізації сексуальності, відбувається її деромантізаціі, коммерціалізаціяі тривіалізація. Дикий секс, як і дике первісне нагромадження, викликає зростаюче розчарування і роздратування, яке консерватівниекругі використовують для розпалювання моральної паніки і посилення соціальної напруженості. Американізація російської сексуальної, як і прочеймассовой культури, сприяє розвитку антизахідних настроенійі дозволяє фашистам і націоналістам позувати в ролі защітніковдуховних цінностей, до яких вони насправді ніякого отношеніяне мають.

Але, як в будь-яку кризову епоху, не всі заяви потрібно прініматьна віру. Як показують дані професійних опитувань, средствамассовой інформації перебільшують масштаби негативних ізмененійв сексуальній поведінці і установках молоді та недооценіваютіх мнгообразіе, неузгодженість і внутрішню протіворечівость.Многое з того, що сьогодні здається новим, в действітельностісуществовало завжди, але раніше замовчувалося, а тепер демонстратівновиставлено напоказ. Крім того, перехідний період завжди сопровождаетсяаноміей і соціальної дезорганізацією, які важко пережити, але через які годі було впадати в паніку. Головне питання: чи знаємо ми, куди йдемо і чого ми насправді хочемо?

Нинішня антикомуністична революція за своєю природою глубокодвойственна. Вона є ліберально-демократичної, посколькуона спрямована проти авторитарного режиму. Але оскільки її подразумеваемаяцель - відновлення раніше існуючого соціального споруджуваних цінностей, вона є також консервативною. За цими тенденціямістоят різні соціальні сили, які мають також різні представленіяо сексуальності.

У разі перемоги авторитарних сил, країну очікують нові сексуальниерепрессіі, під гаслами захисту моральної чистоти і восстановленіясемейних цінностей, що викличе нові соціальні і псіхологіческіеіздержкі, за якими неминуче піде нова хвиля радікалізма.Еслі переможуть ліберально-демократичні сили, розвиток пойдетболее-менш по Західному шляху.

Як не екзотична, на поверхневий погляд, радянська і постсоветскаяжізнь, її фундаментальні проблеми, включаючи зрушення в сексуальнихценностях, принципово ті ж, що і на Заході. Сексуальна революція, започаткована ще журнал "тайм" широкомовно об`явілна обкладинці одного зі своїх номерів в 1964 р, а кінець - в 1984р., насправді була лише ланкою тривалого історичного процессаіндівідуалізаціі і секуляризації сексу. Її витрати, на которихсосредоточілі вся увага консервативні критики, були оченьпохожі на те, що сьогодні відбувається в Росії.

Але чи означає "кінець революції", Що все вернулосьна круги своя і сексуальну поведінку стало таким же, яким билодо 1960-х? Сексуальна революція 1960-х виконала свої главниедеструктівние завдання і відкрила не менш складний, але більш тихий тривалий еволюційний процес формування нових сексуально-еротіческіхценностей. Як би не оцінювати характер і масштаби цих змін,"сексуальний світ, який ми знали в 1950-х, сьогодні кажетсяпочті невпізнанним ... За останні п`ятдесят років Америка з товариства, в якому сексуальність була покрита таємницею і неназиваема, превратіласьв суспільство, де вона всюдисуща".1 Причому, на думку ізвестногосоціолога Айри Рісса, Америка все ще знаходиться в процесі мучітельнихродов сексуального плюралізму як необхідного аспекту демократіческогообраза жизни.2

Те, що США не змогли переварити за півстоліття, в Росії проізошлоза якісь 10 років, причому на тлі загальної дезорганізації криміналізації суспільного життя. Тож не дивно, що це визиваету нас тривогу і часом паніку. Яку проблему не візьми, будьто підліткова сексуальність, еротікаі порнографія, сексуальноенасіліе, проституція, контрацепція або профілактика ХПСШ, всюдуми бачимо боротьбу тих же двох тенденцій, що і у всіх соціально-політіческіхвопросах: повернутися до адміністративно-бюрократичного государственномуконтролю або дати простір індивідуальної ініціативи, хоча етоі пов`язане з певними соціальними витратами?

Але не будемо перебільшувати.

Так, дуже погано, що місце наукового сексуального просвещеніязанімает у нас дешева еротікаі порнографія. Але навіть це краще, ніж стара більшовицька сексофобія, коли будь-яка сексуальнаяінформація була забороненою.

Так, рівень контрацептивної культури в Росії жахливо нізок.Но кілька років тому ситуація була набагато гірше, і люди етогодаже не знали вони.

Нас турбує соціальна, політична і сексуальна діскрімінаціяроссійскіх жінок. Але десять років тому такий стан казалосьсоверщенно природним і слова "сексизм" не було навітьв професійною мовою.

Ми скаржимося на дискримінацію та пригнічення сексуальних меньшінств.Но десять років тому про це можна було навіть заїкнутися, вони биліненазиваемимі.

Навіть новий і небезпечний зростання проституції, сексуального насильства іБППП частково пов`язаний з новопріобетенной індивідуальної свободойот примусового державного, поліцейського і медіцінскогоконтроля. Як всі демократичні країни, ми повинні научітьсясамі контролювати своє життя і нести за це відповідальність.

Перед Росією зараз стоїть вибір: йти чи їй вперед, до ХХ1 століття, або назад, до Х1Х-му, а то і до доіндустріальному минулому. Некоторимлюдям хотілося б другого. Але на самому діли шляху назад немає.

Як і багато інших аспектів радянського способу життя, сексофобіябила породженням маргінальних, декласованих люмпенів, "висуванців"з селян, які насправді не належали ні до села, ні до міста. Зараз ці шари поступово сходять з історіческойсцени. У 1990 р серед 60-річних росіян частка корінних Горожанні перевищувала 15 - 17 відсотків, серед 40-річних їх було вже прімерно40 відсотків, а серед 20-річних - більше половини. І хоча етігорожане в першому поколінні ще несуть на собі відбиток минулого, вони вже відрізняються від поколінь своїх батьків і дідів. Майже 70відсотків усіх дітей в Росії народжуються і виховуються в городах.К 2000 року з кожних ста 40-річних росіян майже 50 будуть кореннимігорожанамі, з 30-річних - понад 60, а з 20-річних - 70,3

А міська культура по самій суті своїй вимагає плюралізма.Ведь і в США найпалкіші противники сексуальної терпимості - вихідці сільській місцевості та маленьких городков- виховання, полученноев дитинстві і юності, важливіше, ніж суб`єктивні психологічні качестваі особистий сексуальний опит.4

Сексуальні цінності і сексуальну поведінку росіян сегоднясущественно варьірьют в залежності від їх статі, віку, освіти, соціального проісходеніі, етнічної приналежності, регіону ірелігіі. У найближчому майбутньому ця різнорідність, ймовірно, збільшиться, що, за відсутності достатньої терпимості один до одного, можетпорождать конфлікти. Але в довгостроковій перспективі, определеніетого, що добре і що погано в сексуальному житті, буде прінадлежатьболее молодим, міським і освіченим людям. Будь-які спроби огранічітьіх сексуальну свободу і регламентувати їх поведінку і почуття, хто б їх не робив, держава, церква або громадські інститути, заздалегідь приречені, ті, хто спробує це зробити, тільки потеряютавторітет.

Ірраціональні заборони породжують не стільки цнотливість, скольколіцемеріе або сліпий бунт, а також ті самі негативні последствіянецівілізованного сексу (підліткові беременнності, аборти, сексуальноенасіліе і ХПСШ), яких батьки і вихователі хотіли б в первуюочередь уникнути.

Однак сексуальна культура сама собою не виникає. Її надопланомерно створювати, використовуючи при цьому також позитивний іотріцательний досвід Заходу. Якщо ми цього не зуміємо і будемо равнятьсяне на кращі, а на гірші зразки, як це відбувається зараз, ми будемо мати ті ж самі витрати, тільки багаторазово виросли.