Сексологія і сексопатологія соціологічна психологія.

Всі люди рівні, але одні більше
рівні, ніж інші.
Джордж Оруелл

Люди найбільше на світі
люблять на наклеїти на іншого
людину ярлик, який раз і
назавжди звільняє їх від
необхідності думати
Сомерсет Моем

Ми розглянули властивості одностатевого кохання і її носіїв і виявили, що і ті, і інші - дуже різні. До цього висновку наводять практіческівсе науки.

Біологія показує, що складна взаємодія генів, гормонові нервових шляхів породжує безліч різноманітних типів сексуальності, що привертають індивідів до тих чи інших сексуальних сценаріями форм поведінки, які в одних випадках видаються несумісними, а в інших - взаємодоповнюючі.

Історія, антропологія і соціологія показують, що різні суспільства на культури відрізняються один від одного не тільки кількісно, поступово своєї терпимості, а й якісно-вони по-різному конструіруютполовие і сексуальні ідентичності і регулюють пов`язані з німічувства і відносини. При цьому в будь-якому більш-менш складному обществесуществует не один, а кілька нормативних сценаріїв, що делаетіндівідуальние варіації сексуальної поведінки не тільки можливими, але і незмінними.

Психологія показує, що траєкторії індивідуального развитияи їх конкретні результати також не є однаковими. В залежності від своєї біологічної індивідуальності і особенностейвоспітанія хлопчики і дівчатка виявляються більш-менш маскулінниміілі Фемінінними, і це впливає на вибір улюблених занятійі товаришів по іграх, а також на самосвідомість і сексуально-еротіческіепредпочтенія, які поступово кристалізуються в относітельностабільную сексуальну орієнтацію. Але будь-яка сексуальна оріентаціямногомерна і має безліч індивідуальних варіантів, будь тообраз ідеального сексуального партнера, емоційна окрашенностьлюбовних почуттів, бажана сексуальної техніка або стільжізні.

Вчені відмовляються обговорювати питання про "правильної"і "неправильної" сексуальності, надаючи людям праводелать свій власний вибір. Що вони, до речі сказати, Делаль раніше, що б з цього приводу не говорили священики, лікарі жерці моралі.

Однак ця проблема не стільки наукова, скільки політіческая.Стігма і дискримінація свого часу загнали гомосексуалів в гетто.Освободітельное рух геїв і лесбіянок домагається прізнаніяіх особливої ідентичності і цивільних прав. Ці завдання - я хочуподчеркнуть це максимально виразно і різко - до сих пір ніде світі (і тим більше в Росії!) Не вирішені. Але що буде далі, в історичній перспективі?

Демократичний плюралізм не усуває індивідуально-групповихразлічій, він навіть сприяє їх множення. Але як тільки етіразлічія перестають бути базою для соціальної стратифікації, прівілегійдля одних і невигод для інших, їх значення поступово зменшується, як для більшості, так і для меншості.

Кожен з нас має безліч соціальних ролей та ідентичностей, але найбільше значення має та з них, в якій людина чувствуетсебя найуразливішим і вразливим. У міру того, як люди начінаютсвободнее і терпиміше ставитися до власної сексуальності, ослабеваюті гоніння на інаколюбящіх.

Головне ланка цього довгого і важкого процесу - не співчуття (співчувати можна слабким, хворим і пригнобленим), а байдужість (мені все одно, з ким ти спиш і яким способом) і повагу кправу людини на індивідуальність і самореалізацію.

Ненависть до гомосексуалів, як і інші подібні ідеологіческіесістеми (антисемітизм, ксенофобія, расизм, сексизм), коренітсяне стільки в індивідуальній, скільки в громадській псіхологіі.Термін "гомофобія", Як найчастіше називають цей соціально-псіхологіческійфеномен, невдалий внаслідок своєї "психіатрично".Він Має на увазі, що ірраціональний страх і ненависть до однополойлюбві і її носіям кореняться, як будь-яка фобія, в індівідуальнойпсіхопатологіі - пригнічених власних сексуальних імпульсів, загальною ворожості і недовіри до оточуючих людей, склонностіреагіровать на стресові ситуації переважно за допомогою защітнихмеханізмов і т.д. Хоча всі ці процеси і "комплекси"безумовно реальні, вони зовсім не обов`язкові.

Щоб ненавидіти геїв або євреїв, не обов`язково бути невротікомілі психотиком. Люто-зоологічний антисемітизм генерала Макашова, безсумнівно, має якісь особисті причини, але для солідарізіровавшейсяс ним КПРФ, яка продовжує в цьому питанні стару лінію КПРС, це скоріше ідеологія і цинічне політичне прийом.

У спеціальній літературі слово "гомофобія" зараз заменяетсятерміном "гетеросексізм", Який американський соціальнийпсіхолог Грегорі Херек визначає як ідеологічну систему, яка заперечує, принижує і стигматизує будь-які не-гетеросексуальниеформи поведінки, ідентичності, відносини або громади. більш "м`яка"форма цього явища - гетероцентрізм (по аналогії з европоцентризмом), яка не заперечує альтернативних форм сексуальності, але счітаеться периферійними варіаціями або девіацій неявної гетеросексуальної"норми".

Рівень гетеросексізм в суспільстві залежить від цілого ряду макросоціальнихфакторов. Причому за всіма цими параметрами наша країна находітсяне в кращому становищі.

По-перше, від загального рівня соціальної і культурної терпімості.Авторітарізм і нетерпимість до відмінностей несумісні з сексуальним, як і будь-яким іншим, плюралізмом. З точки зору тоталітарногосознанія, інаколюбящій - перш за все дисидент. Радянське суспільство, яке намагалося уніфікувати ширину штанів, довжину волосся і музикальниерітми, не могло бути сексуально терпимим. Найважливіша предпосилкасексуального плюралізму - політична і культурна терпимість.

По-друге, від рівня сексуальної тривожності. Чим більше антісексуальнойявляется культура, тим більше в ній сексуальних табу і страхов.А якщо людина не може прийняти свою власну сексуальність, наївно чекати від нього терпимості до інших. Якщо в СРСР взагалі "сексане було", Як могла в ньому існувати одностатева любов?

По-третє, від рівня сексизму та статевого шовінізму. Головна соціально-історіческаяфункція гетеросексізм - підтримка непорушності статевої стратифікації, заснованої на чоловічий гегемонії і панування. Обов`язкова, прінудітельнаягетеросексуальность захищає інститут шлюбу і патріархальних відносин-жінки для неї - істоти другого сорту, головна функція яких-дітонародження і сексуальне обслуговування чоловіків. У світлі етойідеологіі незалежна жінка - таке ж збочення, як однополаялюбовь. Крім того, культ агресивної маскулінності допомагає поддержіватьіерархіческіе відносини в самому чоловічому співтоваристві, в якому"справжні" чоловіки повинні панувати над "другосортними".Всяческі Культивована ненависть до "гомик" - Средствоподдержанія чоловічий груповий солідарності, особливо у хлопчиків-підлітків, яким вона допомагає утвердитися у власній проблематічноймаскулінності. Принцип, що можна підвищити свій статус, "опустивши"іншого чоловіка, виходить далеко за рамки сексуальних відносин.

По-четверте, від характеру традиційної ідеології, особливо релігіі.Хрістіанское визначення одностатевої любові як Неназиваємого пороку, що випливає із загального негативного ставлення до світу чуттєвості, один з головних ідейних витоків упередженості і гонінь. Рано пізно, Церкви доведеться покаятися в цьому гріху так само, якв релігійної нетерпимості.

По-п`яте, від загального рівня освіченості і сексуальної культуриобщества. Хоча освіченість сама по собі не позбавляє людейот забобонів і упереджень, при інших рівних умовах, вона полегшує їх подолання. Однак важлива не тільки загальна, ної сексуальна освіченість, що включає в себе розуміння множественностьфункцій і смислів сексуальної поведінки. До тих пір, поки человексчітает сексуальність тільки аспектом репродуктивного поведінки, будь-яка нерепродуктивними еротікабудет здаватися йому сумнівною, навіть якщо він сам її практикує. Сексуальна освіта - необходімаякогнітівная, пізнавальна передумова сексуальної терпимості.

По-шосте, від ситуативних соціально-політичних чинників. Какі всі інші соціальні страхи і форми групової ненависті, гетеросексізмобично посилюється в моменти соціальних криз, коли комусь тонужен зримий ворог або козел відпущення і легко створити атмосферуморальной паніки. Соціально-психологічні механізми цього явленіяхорошо змалював англійський соціолог Стен Коен:

"Якась обставина, явище, особа або групу осіб начінаютопределять як загрозу загальсоціальним цінностям і інтересам- средствамассовой інформації зображують їх стилізованим і стереотіпнимобразом- моральні барикади заповнюються видавцями, єпископами, політиками та іншими правовірними людьми- соціально-прізнанниеексперти оголошують свої діагнози і рекомендаціі- виробляють або, частіше, застосовують спеціальні способи борьби- після цього явленіеісчезает, пригнічується або погіршується ... Іноді паніка проходити забувається, але в інші часи вона має більш серьезниеі тривалі наслідки і може виробляти зміни в правовойі соціальної політики або навіть в тому, як суспільства рассматріваютсебя".

Для виникнення чергової хвилі моральної паніки потрібні дваусловія: а) наявність соціальної кризи і б) наявність соціальнойгруппи або організації, готової і здатної спровокувати общественноенегодованіе і направити його за потрібною адресою. Сексуальність ітем більш - гомосексуальність як не можна краще підходять на ролькозла відпущення.

Яскравий приклад розігрування цієї карти - сучасна тактика россійскіхкоммуністов, чорносотенців і церковників, "антисексуальні"інвективи яких мають явно політичний, антидемократичний, антиринковий і антизахідний характер. Особливо показово вцьому плані ототожнення ними понять "моральних цінностей"і "національної (читай - державної) безпеки".

Крім соціальних, гетеросексізм має і певні псіхологіческіефункціі. Ця установка допомагає організації і ретроспектівномуоправданію особистого сексуального досвіду, формування своєї соціальнойі сексуальної ідентичності, підтримці самоповаги, групповихценностей і єдності своєї групи перед обличчям зовнішнього ворога (хороші, правильні "ми" проти поганих, неправильних "вони").

Психологічне обстеження заарештованих за побиття геїв молодихпарней показує, що багато хто з них страждають від нестачі лічнойавтономіі, участь в груповому побитті ні в чому не винних людейявляется для них чимось на зразок ритуалу дорослішання і засобом повишеніясобственного авторитету в групі. Самий акт побиття часто бессознательнопережівается як сексуальний, супроводжується статевим возбужденіемі має неусвідомлений гомоеротичний характер (як сексуальноеедіненіе з групою і її лідером).

Дуже важлива Его-захисна функція гетеросексізм в боротьбі лічностіпротів власної латентної гомосексуальності. Найбільш рьянимігомофобамі часто бувають чоловіки, яким є що приховувати ілікоторих підозрюють в гомосексуальності. Наприклад, многолетнійшеф ФБР Едгар Гувер і деякі його найближчі помічники, беспощаднопреследовавшіе геїв, потай мали сексуальні зв`язки з чоловіками.

Дуже цікавий експеримент провели недавно американські псіхологі.Замерів ставлення групи молодих чоловіків до гомосексуальності, онізатем показували їм слайди із зображеннями голих чоловіків, прічемсексуальние реакції випробовуваних (ерекція члена) фіксувалися з допомогою спеціального приладу - плетісмографа. У чоловіків, относящіхсяк гомосексуальності спокійно, байдуже, при цьому нічого не коливалося, тоді як у багатьох гомоненавістніков ці зображення визиваліерекцію. Тобто чоловіча нагота їх хвилює і збуджує. Можливо, саме цей, найчастіше неусвідомлений, факт і викликає у них чувствоненавісті до об`єктів свого морально неприйнятного інтересу. Какпоказал ще Фрейд, ненависть часто буває іноформой любові.

Все це має далекосяжні соціально-психологічні последствія.Подобно того, як культ агресивної маскулінності калічить НЕ толькоженщін, але і чоловіків (якщо "хлопчики не плачуть", Значітмужчіна не повинен проявляти свої почуття), гетеросексізм НЕ толькозагоняет в гетто геїв і лесбіянок, а й збіднює життя "натуральних"чоловіків і жінок, табуіруя їх життєво важливі переживання і порождаяірраціональние страхи. У деяких випадках це дійсно напомінаетфобію і вимагає психіатричного втручання.

Але якщо коріння гетеросексізм настільки глибокі і розгалужені, чи можна його подолати і викорінити?

Хоча зміна і подолання цих установок відбувається трудноі повільно, процес проте йде. У 1990 р в Європі самоевраждебное ставлення до гомосексуалів було зафіксовано в католіческойПортугаліі, де з думкою, що "гомосексуальність ніколине може бути виправдана", Погодилися 78% відсотків опитаних через неї, зі значним відставанням, слідують католицькі Ірландія, Італія та Іспанія. Зате в Голландії категорично засуджують однополуюлюбовь лише 12% опитаних. З думкою "Я не хотів би іметьгомосексуалов своїми сусідами" погодилися більше половіниопрошенних португальців і тільки 11% голландців і датчан. АмеріканскоеНаціональное обстеження 1993 р показало високу враждебностьк гомосексуальності, яку не можуть виправдати 64,8% опитаних-но це менше числа людей, які засуджують позашлюбні зв`язку-ставленнядо гомосексуальності дуже сильно (різниця в 10-15 разів) зависитот загальних соціально-політичних установок опитаних.

Ставлення до одностатевого кохання усюди залежить від релігійної приналежності, загальної соціальної терпимістю і ступеня інформованості людей.Інтересно, що там, де геї та лесбіянки більш видимі, до них относятсязначітельно краще, ніж там, де про них знають лише з чуток.

Але найважливіше - вікові та освітні чинники. За данниммноголетнего міжнародного дослідження життєвих цінностей, молоді люди від 18 до 24 років усюди значно терпиміше літніх (у порівнянні з тими, хто старше 65 років, - вдвічі). Це об`ясняетсябольшей загальної терпимістю і освіченістю молоді, а такжетем, що молоді люди відчувають себе впевненіше, повніше прінімаютсобственную сексуальність і тому допускають більше варіацій вповеденіі і установках інших людей.

При опитування 1600 молодих європейців від 16 до 24 років (1996) самимітерпімимі виявилися голландці (89%), а найбільш нетерпимими - поляки (48%). Однак кількість людей, готових визнати одностатеві шлюби дозволені гомосексуалів всиновлювати дітей, значно менше, а 18% вважають СНІД "блакитний" хворобою.

Ті ж самі тенденції спостерігаються і в Росії. Хоча враждебностьк гомосексуальності ще дуже велика, за останні 10 років оназаметно знизилася. Це переконливо показують опитування ВЦИОМ.

кількість бажаючих "ліквідувати" гомосексуалів уменьшілосьс 31% в 1989 (тут і далі наводяться дані тільки по Росії, а не по Союзу, як вище) до 22% в 1994 р За їх "ізоляцію"замість 32% висловилися 23%. Навпаки, за "допомога" висказалісь8% замість 6%, а за те, щоб надати їх самим собі - 29% замість 12%, зростання в 2,5 рази. Характерні соціально-вікові параметриответов. Надати гомосексуалів самим собі готові 40.8% людеймоложе 24 років і тільки 12.3% тих, хто старше 55. Серед людей свисшім і незакінченою вищою освітою цей варіант ответавибралі 43.4%, а з освітою нижче середньої - 20.4%.

У червні 1993 р на питання ВЦИОМ "Як би ви оцінили по шкалеот 1 до 5 поведінку людей, які мають гомосексуальні зв`язки?"негативний полюс ("це заслуговує на осуд") Вибралі69.4% чоловіків і 71,6% жінок, а позитивний ("не бачу вцьому нічого поганого") - Тільки 8.8% і 7.8%. Нов молодшій віковій групі, від 16 до 25 років, такі полярні ответисоотносятся як 54.3%: 18.5%, а в старшій (старше 55 років) - как82.6%: 4.1%. У липні 1994 року на запитання ВЦИОМ "Як ви относітеськ гомосексуалістів?" доброзичливу позицію ("оченьположітельно" і "скоріше позитивно") Зайняли около9%, нейтральну - 23%, негативну ("дуже негативно"і "скоріше негативно") - 46% чоловіків і жінок-12% не змогли відповісти. На питання "Як ви вважаєте, повинні гомосексуалісти мати рівні з усіма правами"? голосаразделілісь: близько 38% сказали "да", 41% - "немає"і 21% не змогли відповісти.

Від віку і освіти залежить не тільки ступінь терпимості, але і розуміння природи гомосексуальності. В опитуванні ВЦВГД в мае1998 р (його даними відкривається ця книга) тільки 18.3% россіянпрізналі гомосексуальність "сексуальною орієнтацією, імеющейравное зі звичайною право на існування". Але серед людейот 18 до 39 років так думають 31%, а серед тих, хто старше 55 років-3.7%, майже половина з них вважає її "розбещеністю, шкідливою звичкою".

Зрозуміло, що домовитися між собою ці люди не зможуть. Нев силах переконати молодь, прихильники насильницьких, авторітарнихметодов намагаються вдатися до сили, відновити цензурні гоненіяі інше. "Народно-патріотичний" фронт крикунів і ліцемеровсейчас агресивний, як ніколи.

Але час працює проти них. Що б не відбувалося в обществесегодня, в довгостроковій перспективі його обличчя будуть определятьболее молоді та освічені люди, яким ідеологія аятоли Хомейні, навіть в православно-комуністичному варіанті, неспівзвучним. Чи не тому, що їм подобається одностатева любов - більшості людей вона цуралася незрозуміла - а тому що вони не бачать в ній загрози.

А разом з ростом соціальної терпимості буде змінювати поведінку самосвідомість геїв і лесбіянок. Будь-яке пригнічений меньшінствопротівопоставляет тези про свою неповноцінності антитеза про своемпревосходстве. Але цю ідею мало хто сприймає серйозно.

В опитуванні ВЦВГД (травень 1998 г.) з думкою, що гомосексуальность- "ознака особливої обдарованості, таланту" согласілісьтолько 0.5% опитаних (лише в групі 18-24-річних ця цифра повишаетсядо 2.1%, причому деякі, можливо, відповіли так заради забави) .Це значно менше самого мінімального числа геїв і лесбіянокв суспільстві.

Від того, що ти спиш з чоловіками, ти не станеш ні АлександромМакедонскім, ні Чайковським, ні Кузміна. Творчі потенції доказиваютсяне в ліжку.

Справа взагалі не в рівні домагань, а в розумінні множественностісвоей індивідуальності. Людям вікторіанської ери було мучітельнотрудно прийняти свої гомоеротіческіе нахили, тому вони старалісьпреуменьшіть їх значення. У середині XX ст. маятник хитнувся впротівоположную сторону: сексуальна орієнтація перетворилася вовсеоб`емлющую гей-ідентичність. Людина почала XX1 в. може позволітьсебе бути множинним і різним, що не задаючись питанням "чому?"і не потребуючи тому, щоб втискати себе в прокрустове ложеоднозначних і жорстких визначень.

Небажання російських законодавців розлучитися зі знаменитим "пятимпунктом" радянського паспорта корениться зовсім не в развітомнаціональном самосвідомості, а в його слабкості і в бажанні подкрепітьсвою проблематичну (чого в ній тільки не намішано!) етніческуюідентічность адміністративно, відмежувавшись від інородців.

Із сексуальною орієнтацією справа йде принципово так же.Осознаніе її багатовимірності тягне за собою не стільки зростання поведенческойілі ідентифікаційної бісексуальності, скільки небажання категорізіроватьсебя і інших за цією ознакою.

Інаколюбящіе, як і інакодумці, утворюють особливу категоріютолько там, де є подразумеваемая обов`язкова норма для "таколюбящіх"і "такомислящіх". У міру того, як слабшає соціальнаянеобходімость щось приховувати, зменшується потреба прикидатися, зображати і демонструвати. У одностатевого кохання стає большеіндівідуальних "ликів" і значно менше - стандартних"масок". Тих, кого це не влаштовує, треба просто посилатьпо відомою адресою, який, між іншим, теж має сексуальниеконнотаціі.