Сексологія і сексопатологія соціологічна психологія.

Все мені можна, та не все корисне-все мені дозволено, але ніщо не повинно благодать мною.
Апостол Павло


Навряд чи треба доводити, що здорове сексуальне життя - существеннийелемент здорового способу життя і одна з передумов духовного ітелесного здоров`я. Але що таке здоровий секс і хто обирається критерії? Питання ці складніше, ніж здаються на перший погляд.

У вікторіанську епоху головним критерієм сексуального здоровьясчіталась помірність. Лікарі вихваляли користь статевого воздержаніяі на всі лади розписували небезпеки сексуальних надмірностей, коториеослабляют людини фізично і духовно. За висловом Джона Мані,"вони розглядали сексуальне бажання як франкенштейновскоечудовіще і як джерело хвороб, страху і нещастя в житті молодихлюдей".

У 1920-х роках все змінилося. Теодор ван де Вельде, а за ними інші лікарі стали писати про шкідливість і небезпеку половоговоздержанія, про позитивні сторони сексуальної активності, у всякому разі - в шлюбі, про необхідність сексуального удовлетвореніяі оргазму. Під пером Вільгельма Райха оргазм став найважливішим медико-соціальнимімператівом для всіх і кожного.

У 1975 році група експертів Всесвітньої організації здравоохраненіяпопиталась дати загальне визначення сексуального здоров`я: "Сексуальноездоровье є комплекс соматичних (тілесних), емоційних, інтелектуальних і соціальних аспектів сексуального буття, повишающіхкоммунікабельность людини і його здатність до любові". Ноето не так медичне визначення, скільки метафора соціально-желательногоповеденія.

У сучасній сексологической літературі підкреслюються, з одногобоку, гедоністичні аспекти сексуальності, здатність человекаіспитивать самому і приносити іншому насолоду і радість жізні.Здоровая сексуальність характеризується відсутністю страху, стидаі провини, свободою від примусу і руйнівності. З іншого боку, наголошується на необхідності самоконтролю. У зв`язку з епідеміейСПІДа найбільше стали говорити про "безпечний секс", Підкреслюючи необхідність обережності і обачності.

Але безпека, здоров`я і щастя - не одне і те ж.

Сексуальне здоров`я, як його трактує сучасна медицина, - це контрольоване задоволення, приручений, домашній секс.Ето радість замість жадання, задоволення замість пристрасті, самоконтрольвместо самозабуття, соціальна інтеграція замість підриваються табу.Ірраціональний, спонтанний і нав`язливий секс, який може битьанархіческім, брудним, руйнівним і небезпечним, ставлячи під угрозуі здоров`я, і хороші манери, виштовхується з поля зору іліоб`является болючим. Тим часом домашній, приручений секссплошь густо виявляється нудним.

Американські сексологи свідчать, що їм все частіше пріходітсяіметь справу з клієнтами, у яких в порядку і сексуальна збудливість, і оргазм і які, проте, не відчувають нічого особливого, що їм хотілося б пережити. Синдром розлади або поніженіясексуального бажання, на думку відомого сексолога Елен СінгерКаплан, характерний для кожного п`ятого американця, на це жалуются40 відсотків людей з сексуальними розладами.

Що стоїть за цими скаргами? Можливо, люди просто пред`являютк сексуальності непомірно завищені вимоги, яких вона нікогдафактіческі не задовольняла? А чим вище очікування - тим сільнееразочарованіе. Або це наслідок соціальної інфляції сексу, превращенногоіз таїнства і чуда в предмет масового споживання і домашнегообіхода? Як би там не було, це не тільки медичні проблеми.

Розпочата в кінці XIX століття медикалізація сексуальності, какназвал цей процес Мішель Фуко, небезпечна насамперед тим, чтосоціальние цінності та ідеологічні установки маскуються подмедіко-гігієнічні приписи, а повністю скомпрометована людина діктатуражрецов релігії і моралі змінюється диктатурою лікарів.

"хороший секс", Як і поганий, буває різним. 40 голландскіхмужчін і жінок, які при масовому анкетному опитуванні виразілівисокую задоволеність своїм сексуальним життям, распределілісьпо трьох основних груп.

Перша група, приблизно кожен четвертий - люди, для которихсекс "завжди хороший". Сексуальність для них - преждевсего джерело близькості і сталості, вона цілком сосредоточенав шлюбі і підпорядкована турботі один про одного і про дітей. Головне правілоіх сексуального життя - утримуватися від усього того, що можетне сподобатися партнеру. Хороша психологічна адаптація практіческіісключает у цих пар типові для багатьох шлюбів конфлікти і ссориіз через частоти, техніки або темпу сексуальної активності. Здесьвсе відбувається вчасно і так, як треба. Однак на постороннійвзгляд, життя цих пар занадто рівна: відсутність падінь ісключаеттакже і злети. Їм просто добре один з одним, і про краще онине мріють.

Друга чверть вибірки - люди, спеціально орієнтовані насекс. Сексуальність для них - головне джерело насолоди. Вотлічіе від першої групи вони чітко розрізняють "звичайний"секс від "чудового". Оскільки секс для них являетсясамоцелью, вони ретельно і відверто досліджують еротичне уяву тілесні ресурси один одного, охоче програють приховані, глубокозапрятанние сексуальні сценарії кожного, вдаючись до таких засобів, як зміна партнерів і груповий секс. Різноманітність сексуальногоопита дозволяє їм уникнути рутинізації подружніх отношенійі робить їх сексуальне життя захоплююче непередбачуваною. Однакопостоянний пошук нових переживань і пригод часто несовместімс міцними партнерськими відносинами.

Третя, найчисленніша група, близько половини вибірки, належить до "диалогическому" типу. У ній більше жінок, ніж чоловіків. На відміну від попередніх двох типів, їх інтимні отношеніяне мають фіксованої, звичної структури, а нагадують увлекательнийоткритий діалог. Як правило, такі відносини виникають, когдапара вже накопичила певний досвід спільного сексу. Вдалий опитблагопріятствует нових пошуків, допомагаючи усунення трудностейі непорозумінь. Це благотворно позначається на їх загальному псіхологіческомсамочувствіі і самоповагу, особливо у жінок. Сексуальна блізостьв цьому випадку не зводиться до статевого акту, вона готується і предвкушаетсязаранее, продовжуючи отримане задоволення і пам`ять про нього. Етілюді кохаються рідше перших двох груп, зате статевої актпродолжается у них удвічі довше, ніж у першої групи. Їх фізіческаяблізость тісно пов`язана з психологічної інтимністю, вони сравніваютее з хорошим задушевним розмовою.

Сексуальність - не тільки засіб збереження здоров`я і продолженіярода, але також і самоціль. Бездумне підпорядкування власної жізнідіктату лікарів створює нові абсурдні форми соціальної завісімості.Напісанние з добрими намірами навчальні посібники скрупульозно, по хвилинах, розписують фази статевого акту (15 хвилин - предварітельниеласкі, 3 хвилини - ІНТРОМІСІЯ і т. П.), Які на самому делесугубо індивідуальні, народжують нові форми сексуального отчужденія.Люді запитують лікарів, скільки разів на тиждень вони "повинні"займатися сексом. Замість того щоб слідувати власним бажанням, сліпо сподіваються на різні механічні та фармакологічні средства.В кінцевому рахунку сексуальність втрачає спонтанність, а вместес ній - і привабливість.

Я говорю це зовсім не для того, щоб підірвати довіру до врачам.Упасі Бог! У нашій країні лікарі-сексопатологи - чи не едінственниеносітелі і пропагандисти сексуальної культури. Ця глава целікомоснована на даних спеціальної медико-психологічної літератури.Но не треба перекладати на лікарів рішення світоглядних, моральних і суто особистих проблем, які не входять до компетенціюмедіціни. Вирішувати їх і нести відповідальність за себе повинен саміндівід. Наука, включаючи і сексологию, дає нам тільки їжу дляразмишленій, щоб приймати рішення зі знанням справи.