Ключові питання психосоціальних теорій

Відео: Зоряні війни 7: Пробудження Сили - питання, відповіді, теорії

У США більшість дорослих (близько 70%) випивають і один з кожних дванадцяти або п`ятнадцяти робиться алкоголіком.

Чому діти алкоголіків більш схильні до алкоголізму, ніж діти неалкоголіков?

Кілька гіпотез, що виходять з негенетичної моделі

Алкоголіки - погані батьки

1. Алкоголіки - погані батьки. Г. Дж. Клайнболл, священик, який багато працював з алкоголіками і їх сім`ями, перераховує чотири причини, за якими алкоголіки є поганими батьками.

По-перше, якщо один з батьків алкоголік, можлива підміна рольових функцій, що заважає дітям виробити міцну статеву ідентифікацію.

По-друге, непослідовні і непередбачувані відносини з такими батьками - джерело емоційних травм.

По-третє, алкоголік постійно схвильований, а тому і неадекватний в ролі батька. І по-четверте, наростаюча соціальна ізоляція сім`ї заважає розвитку відносин з однолітками, а при цьому діти позбавлені емоційної підтримки і з боку сім`ї.

Головний недолік цього пояснення в тому, що поганих батьків на світлі набагато більше, ніж алкоголіків. Багато дітей виховуються тільки одним з батьків або зовсім без них. При нинішньому високому рівні розлучень неповні сім`ї стають все більш частим явищем. Чи не схоже, щоб відбувався паралельний зростання алкоголізму.

Прихильники ідеї, ніби в усьому винні погані батьки, зазвичай на це заперечують, що укоріненню алкоголізму сприяють специфічні вади виховання. Біда тільки, немає згоди з питання про те, що являють собою специфічні вади виховання.

Діти успадковують свої батьків

2. Діти вчаться на прикладі батьків. Можливі два варіанти розвитку. Дивлячись на руйнівні результати пияцтва, дитина приймає рішення ніколи в житті не торкатися до спиртного і стає переконаним непитущим. Таке, звичайно, буває, але не дуже часто.

Зворотний варіант - діти наслідують приклад батьків-батько або мати (або обидва) п`ють, і діти теж починають пити.

«Батько бував веселим тільки сп`яну, - розповідає син алкоголіка. - Звичайно, набравшись, він бував і досить противний, і тоді всій родині від нього діставалося. Але все-таки, будучи тверезим, він завжди здавався напруженим, замкнутим, нещасним. Мені він набагато більше подобався п`яним, тільки не надмірно. Він робився веселим, товариським, доступним, займався дітьми. Я звик ототожнювати гарний настрій і душевну теплоту і товариськість зі спиртним ».

Батьки є носіями традиції. Якщо вони говорять по-англійськи, їхні діти теж будуть говорити по-англійськи. Діти переймають відношення до спиртного від своїх батьків і роблять це з такою ж природністю, як переймають манеру говорити і вести себе за столом.

У деяких сім`ях соціальні цінності, включаючи ставлення до алкоголю, знаходять більш акцентоване вираз, ніж в інших. Хороший приклад цього - сімейство драматурга Юджина О`Ніла. Згідно біографам, О`Ніл почав пити, наслідуючи приклад батька і брата. Його батько пив щодня, зазвичай в барах. «Ти виростиш з нього п`яничку, - каже мати Юджина його батькові в п`єсі« Довгий день йде в ніч ». - З тих пір як він вперше відкрив очі, він бачить твоє пияцтво. Вічна пляшка на комоді в дешевих готельних номерах! »

Батько Юджина був до певної міри зразком типового для початку XX ст. відносини ірландців до спиртного. Коли Юджин був ще дитиною і у нього траплявся нічний кошмар або починалася різь у шлунку, батько давав йому кілька крапель віскі, розведених в склянці води. Пізніше О`Ніл вважав, що саме цей старий ірландський звичай став причиною його пияцтва.

«Я ірландець у всьому», - говорив О`Ніл, маючи на увазі не тільки походження, але і всі ірландські традиції та звичаї своєї сім`ї, які він так барвисто описав в «Довгому дні ...». Як вказує Джон Генрі Рейлі, в цій п`єсі центр кімнати займає пляшка віскі - головне, що в ній є. «Якщо з неї не п`ють, то про неї говорять. Вона становить значну частину їхнього внутрішнього життя.

Скнарість батька передана тим, що він тримає свою випивку під замком і орлиним поглядом стежить за незмінністю рівня віскі в пляшці ... відповідно норовистість синів вимірюється тим, скільки віскі вони зможуть відсмоктати з пляшки ».

Як стверджує Рейлі, це «відсмоктування з горла» було набагато важливіше для ірландців, ніж для інших національних груп. «З цим специфічно ірландським звичаєм пов`язано відповідне вираз: розбавляти віскі- іншими словами, доливати пляшку водою до того рівня, який був, поки з неї не відсмоктати частину напою».

У деяких ірландських сім`ях, розповідає Рейлі, «цілі ящики віскі поступово перетворювалися в водянисту коричневу бурду, при тому що пляшках ні разу не траплялося потрапити на стіл. Цей ось жест - самотній, таємний і швидкий ковток віскі - представляв собою національний обряд ... ».

Невідомо, чи був цей обряд загальнонаціональним чи ні, але він не менш характерний для сім`ї О`Ніл, ніж використання спиртного в лікувальних цілях, - ще одна ірландська традиція.

«Ірландське пристрасть до випивки - спосіб спростити життя, - пише Рейлі. - Це допомагало зустрічати будь-які проблеми - припасти до пляшки ». І в сімействі О`Ніл саме так і робили. «Коли у тебе кепсько на душі або ти змерз, ковток-другий не може пошкодити», - радить служниця з «Довгого дня ...», і батько Юджина абсолютно згоден з цим. «Я завжди вважав, що хороший віскі - кращий тонізуючий напій», - говорить він в п`єсі, називаючи випивку «слабкістю справжніх чоловіків». Навіть мати Юджина вважає спиртне «здоровим підкріплювальним засобом».

Як стверджують ірландські вчені, спиртне, принаймні в давні часи, служило корисним і не тільки лікувальним цілям. Ірландці ставилися до позашлюбних сексуальних зв`язків з лютою пуританської суворістю, яку міг врівноважити тільки граничний лібералізм в ставленні до спиртного, який служив свого роду заступником сексу. Непитущих вважали опаснимі- ці люди тинялися вулицями і накликали біду на юних дівчат.

Коли молодій людині не щастило в коханні, йому радили «залити все це справа». Соціолог пише: «Заливати біду було прийнятим способом полегшити душу, так само як молитва у жінок».

Це ставлення до спиртного, характерне принаймні для деяких ірландських сімей в кінці XIX - початку XX ст., Прямо протилежно тому, як ставилися до спиртного баптисти в південних штатах або євреї. Перші засуджували будь споживання алкоголю, другі - пияцтво.

Яким чином можуть такого роду традиції виникати в конкретному суспільстві, надзвичайно складний і заплутаний питання. Але очевидно, що подібне ставлення до випивки - як жінка ставиться до молитви - не так-то легко пояснити з позицій генетики.

Самотні люди п`ють щоб не бути такими

3. Збентежені, невеселі, налякані, самотні люди п`ють, щоб не відчувати себе настільки збентеженими, наляканими і самотніми. Це, здається, найпопулярніше з пояснень того, чому люди надмірно багато п`ють. Передбачається, що випивка - це спосіб втечі. У ситуації стресу люди рятуються за допомогою спиртного.

Слабкість аргументу очевидна: більшість людей час від часу відчувають себе збентеженими, невеселими, наляканими або одинокими, але далеко не всі вони робляться алкоголіками. 30% дорослого населення США взагалі не торкаються до спиртного. У будь-якому випадку це не чисто психологічне і соціальне пояснення.

Доводиться шукати відповіді на запитання, чому одні реагують на стрес болючіше, ніж інші. Сама по собі реакція на стрес може бути генетично обумовленою.

Те ж саме можна сказати про людей, які п`ють, шукаючи порятунку від депресії. Деякі види депресії самі по собі можуть мати спадкову природу - свідчать про це фактів повнісінько. Більш того, більшість людей не використовують алкоголь для пом`якшення депресії.

При дослідженні страждають депресією пацієнтів виявилося, що третина з них в стані депресії починає пити трохи більше, але інша третина - трохи менше. На ділі депресія частіше виникає не до, а після запою. Коли в експерименті людям споювали значні дози спиртного, у них виникали симптоми депресії.

Алкоголіки - відлюдники

4. Алкоголіки завжди відлюдники. У листі автору даної книги історик Гілман Острендер запропонував наступне пояснення алкоголізму:

В основі своїй алкоголізм - це хвороба індивідуалізму. Вона вражає людей, які з раннього дитинства гостро відчувають своє психологічне самотність і відчуженість у світі. Це похмуре, отшельническое розуміння світу заважає їм отримувати психологічну розрядку від емоційної близькості з іншими, але зате вони звикають отримувати емоційну опору в пияцтві. Вони робляться залежними від спиртного точно так же, як інші залежать від зв`язків з друзями і родичами.

Острендер вважає, що його теорія пояснює, чому алкоголізм поширений в одних етнічних групах, ніж у інших. Високий рівень алкоголізму серед ірландців і французів, каже він, принаймні частково пояснюється тим фактом, що ірландських і французьких дітей виховують

...відповідальними за свою поведінку. Коли вони виростають і залишають сім`ю, від них чекають, що вони зуміють самі подбати про себе. Такого роду індивідуалізм вельми характерний для цих груп.

З іншого боку, у євреїв і японців рівень алкоголізму низький, тому що вони не дозволяють своїм дітям стати цілком самостійними.

В їх сім`ях дітей моторошно балують, батьки і старші родичі потурають будь-яким примхам, так що з раннього дитинства вони потрапляють в емоційну залежність від своєї сім`ї ... Їм просто недоступна можливість знайти почуття свого окремого «я», відокремленого від сім`ї, тоді як в ірландських дітей це відчуття буквально вбивають ... Вони зберігають емоційну залежність від сім`ї в такій мірі, яка просто неможлива в суспільствах, де балувати дітей вважається справою ганебним і нерозумним.

Ось чому, вважає Острендер, більшість євреїв і навіть тяжко питущих японців не перетворюються в алкоголіків.

У них не виникає можливості усвідомити себе індивідуумами в західному розумінні цього слова. У них виховують почуття залежності від інших членів сім`ї, так що вони абсолютно не в силах уявити себе самотніми в цьому світі.

Цю теорію непросто довести. Може бути оскаржене навіть твердження про низький рівень алкоголізму у японців в порівнянні з іншими країнами Далекого Сходу. Проте це цікаве пояснення представляються реальними відмінностей між культурами, і воно заслуговує на увагу соціологів, які, не виключено, зуміють знайти можливість для наукової перевірки цієї теорії.

На завершення відзначимо, що ніхто не оспорівать впливу культурних чинників на формування стилю споживання спиртних напоїв, і цілком можлива, хоча і важкодоказовим, що зовнішні фактори до певної міри впливають на те, ким стане ця людина - проблемним п`яницею чи алкоголіком. Щонайменше алкоголізм можливий тільки при доступності спиртного, а перед тим, як людина вип`є, він повинен випити.

Соціальне оточення багато в чому визначає, буде він пити чи ні. Від соціального оточення може залежати і те, чи буде він зловживати спиртним. Але загадка залишається невирішеною: які саме чинники - генетичні, соціальні чи їх поєднання - відповідають за появу серйозної алкогольної залежності у порівняно невеликої меншості людей питущих?